是‘識時務者為俊傑’，老老實實的加入到了鼓吹戰爭好處和利益之中。
“陛下。臣等聽聞，前月辛卯。長沙國梅嶺榷市之中，有南越兵悍然進入，殺我商民十數人！”周亞夫抬起頭，大義凜然的對劉徹道：“此等大逆無道，置陛下甲子詔諭於不顧的暴行，令天下士民，無不震怖，臣雖愚昧，不達大義，更不明《詩》《書》所述之意，然，亦義憤填膺，懇請陛下窮究此事！為無辜死難士民復仇！”
大將軍竇嬰馬上就帶著軍方的將軍們恭身屈禮，請求道：“臣等懇請陛下為無辜死難士民復仇！”
劉徹看著低著頭，弓著身子，一個個面紅耳赤，激動不已的將軍們。
心裡面有些得意的笑了起來。
自登基之後，若說什麼事情，令他最為驕傲。
毫無疑問，就是在太宗孝文皇帝的基礎上，進一步明確了皇帝是受命於天，保護華夏子民的這麼個概念。
這個概念說不上多先進。
千餘年前的殷商時期，就有類似論述了。
所謂‘天子作民父母，以為天下王’。
但長久以來，這只是個口號而已，喊喊就行了，也沒人當真過。
直至劉徹的祖父太宗孝文皇帝統治時期，這位天子第一個提出了‘天下治亂，在朕一人’的口號，並從舊有的‘天子作民父母，以為天下王’的基礎上，進一步提出了‘天生蒸民，為之置君以養治之。’
第一次，中國歷史上出現了皇帝不再只要權力，而不負擔義務和責任的例子。
這離皇帝宣佈——朕就是百姓的保護人，誰動朕的子民，朕砍他四肢，只有一步之遙。
劉徹上臺後，透過甲子詔諭，邁出了這最後一步。
明確了皇帝作為天下之主，負有保護自己治下子民的義務的這個事實。並用衛滿朝鮮的屍體，證明了皇帝跟國家的意志與決心。
從那以後，輿論與思想，就圍繞著劉徹這個表述，自我進行了調整。
儒家反應最快，很快就把孟子給抬出來，出現了基於思孟學派思想基礎上的重民派。
如今，無論你自己到底怎麼想，但最起碼在明面上，諸子百家，再也沒有什麼傢伙敢做內殘外忍的勾當了。
任何一個敢於說讓中國忍耐，給夷狄讓利，換取和平的傢伙，馬上就會被無數個大噴子噴成半身不遂。
這樣的變化，在劉徹看來，是一個不亞於蒸汽機發明的偉大進步。
從此以後，劉氏皇族，就可以把‘天下百姓保護人’的頭銜掛在胸前，任何後代皇帝，都得遵循自己開闢的這條道路前進。
最起碼在表面上，朝野輿論和國家決策，要考慮劉徹的表述。
這就跟****，不管換了多少個boss，太祖太宗的思想理論，沒有人敢丟棄。
哪怕再不喜歡。也得把這兩位當神主牌給供起來。
每次開會，都得在‘沿著太祖思想。太宗理論的偉大道路上勝利前進’的開場白中開始。
這樣就已經足夠了。
現在，周亞夫和將軍們的表現。就是因甲子詔諭後的輿論和思想變化而導致的結果。
你要換幾年前，別說南越殺了十幾個商人了，就是他入侵漢室國土，殺略邊民了，恐怕朝臣們首先想到的，不是殺氣騰騰的來找劉徹要求復仇、出兵。
頂多撐死了，會有人提議派個使者過去訓誡一頓。
南越乖乖退兵，服軟，認錯。事情就算完結了。
除非皇帝要求，不然，以官僚的尿性，他們絕對不會擅自在戰和問題上開口。
但甲子詔諭後就不同了。
皇帝作為天下百姓的保護人，成為了政治正確。