關道德和文明的教育——中陸的讀書人，李雲心那個世界的讀書人，所接受的正是這樣的東西。
這種打社會法則當中脫淤泥而出的道德法則，本質上是一種尚未實現的理想狀態。很多人——年輕人或者孩子——在沒有接觸到足夠的社會法則的情況下，便先接受了這種教育。
這種教育的本意便是要叫人越來越好，用以代替社會法則，達成一種理想的狀態。但很多人在接受這套規則的灌輸，當真在心裡形成了一套建立與書本或者信念之上的道德觀之後再來到社會當中，卻發現他們被教育建立起來的道德觀，是與社會生活當中的某些社會法則有著本質上的衝突的。
學子們讀聖賢書，體悟先賢的思想，覺得為人該剛直不阿，嫉惡如仇。出現了這種情況，從某種意義上來說，那種文明教育是很成功的。
可到了社會之中，卻發現很多事不得不妥協、不得不“曲線救國”、不得不“容忍”。一些人覺得理想與現實發生了巨大的衝突，因此而痛苦。於是便有了“難得糊塗”這種說法。
一些人妥協，拋棄了道德法則，徹底接受社會法則。一些人認清了現實，在心裡堅守自己的道德法則的同時，不得不依著社會法則做事。這兩種，活得未必很好，但至少不會太差。
可還有一種人，堅持心中的道德法則，拒絕接受或者與另一種法則妥協。此類，變成了人們所說的“傻子”。
或許因為要轉變、要接受，是一件極痛苦的事情，因而懶得做。這實際上也是一種懦弱、逃避。或者是因為對自己的信念太執著，願意用一生去實踐，這種可以稱為勇士，或者理想的殉道者。
而這位琴風子，其實是有點像那種“傻子”的。
他雖是妖魔，也不算孩子，且無生仙門中也有許多的階級、人情交往。可在那種以修行為主的門派當中，環境還是相對單純的。類似一個很大的書院，或者李雲心所說的“學校”。
他在那樣的環境裡，被長時間灌輸著某種偉大光明正確的信念，漸漸的，本人也對此堅信不疑。從這一點上來說，萬年老祖的教育是很成功的。
可恰恰因為這種教育的成功，倒叫琴風子在發現現實與他的理念有著極大衝突的時候，變得相當矛盾、痛苦。這種衝突所帶來的激烈情緒，甚至可以叫他對仙門“不忠”，試著向一個陌生人、陌生的勢力尋求答案。
劉公贊可以理解這種痛苦。一個人的思想，是最奇妙的事情。當一個人不想去做一件事的時候，沒有任何力量，可以叫他去做那件事。即便是使用神通，本質上也是叫他“願意”去做——哪怕這種“願意”在當時是虛假的。
這樣的琴風子，在無生仙門當中還有多少呢？
萬年老祖在大洋中經營數萬年，該不會沒有想過這種情況。那麼……他此前那種誅心的猜測，或許的確是真的。
劉公贊想到這裡，臉色忽然一變。卻不是因為面前的琴風子，而是因為一聲琴響。
一聲琴音，嫋嫋不絕，不知從何處傳來。
兩人在海邊的礁石上說話。海面雖說相對平靜，但仍有波濤聲。濤聲可以蓋過尋常的人聲，他們二人是修行人，因而才能將彼此的言語聽得清楚。可如今這琴音，竟像是直接貫如腦中，比兩人的說話聲還要清晰！
琴風子臉色一變，顯然也聽到這一聲。
他正待說話，劉公贊已揮手往西邊劈出一掌，厲喝：“誰？！鬼鬼祟祟！”
大成玄妙境界劈出的一掌，直接撕裂了琴風子所佈下的禁制，嗡的一聲破空而去，叫空氣都發出可怕的尖嘯！
但掌力卻在三丈外陡然消散。沒有巨響，也沒有異象。彷彿泥牛入海，無聲無息地消失了。劉公贊正要飛身再撲擊過去，那裡卻有一個人形打虛空裡