，或厚之於始＇48＇。厚薄之去來，弗由我也。
鄧析操兩可之說＇49＇，設無窮之辭，當子產執政＇50＇，作《竹刑》＇51＇。鄭國用之，數難子產之治，子產屈之。子產執而戮之，俄而誅之＇52＇。然則子產非能用《竹刑》，不得不用；鄧析非能屈子產，不得不屈；子產非能誅鄧析，不得不誅也。
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死＇53＇，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何。故曰，窈然無際＇54＇，天道自會；漠然無分＇55＇，天道自運。天地不能犯，聖智不能幹，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之寧之＇56＇，將之迎之＇57＇。
楊朱之友曰季梁。季梁得病，七日大漸＇58＇。其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱曰：〃吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？〃楊朱歌曰：〃天其弗識，人胡能覺？匪佑自天，弗孽由人＇59＇。我乎汝乎！其弗知乎！醫乎巫乎！其知之乎？〃其子弗曉，終謁三醫。一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁曰：〃汝寒溫不節，虛實失度，病由飢飽色慾，精慮煩散，非天非鬼＇60＇。雖慚，可攻也。〃季梁曰：〃眾醫也，亟屏之！〃俞氏曰：〃女始則胎氣不足，乳湩有餘＇61＇，病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也。〃季梁曰：〃良醫也，且食之！〃盧氏曰：〃汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼，稟生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。藥石其如汝何？〃季梁曰：〃神醫也，重貺遣之＇62＇！〃俄而季梁之疾自瘳＇63＇。
生非貴之所能存，身非愛之所厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。故貴之或不生，賤之或不死；愛之或不厚，輕之或不薄。此似反也，非反也，此自生自死，自厚自薄。或貴之而生，或賤之而死；或愛之而厚，或輕之而薄。此似順也，非順也；此亦自生自死，自厚自薄，鬻熊語文王曰＇64＇：〃自長非所增，自短非所損，算之所亡若何＇65＇。〃老聃語關尹曰：〃天之所惡，孰知其故？〃言迎天意，揣利害，不如其已。
楊布問曰＇66＇：〃有人於此，年兄弟也，言兄弟也＇67＇，才兄弟也，貌兄弟也，而壽夭父子也，貴賤父子也，名譽父子也，愛憎父子也。吾惑之。〃楊子曰：〃古之人有言，吾嘗識之，將以告若：不知所以然而然，命也。令昏昏昧昧，紛紛若若，隨所為，隨所不為，日去日來，孰能知其故？皆命也夫。信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。則謂之都亡所信，都亡所不信。真矣愨矣＇68＇，奚去奚就＇69＇？奚哀奚樂？奚為奚不為？《黃帝之書》雲：'至人居若死，動若械。'亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動。亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。獨住獨來，獨出獨入，孰能礙之？〃
墨杘＇70＇、單至＇71＇、嘽咺＇72＇、憋懯四人相與遊於世＇73＇，胥如志也＇74＇。窮年不相知情，自以智之深也。巧佞、愚直、婩斫＇75＇、便辟四人相與遊於世＇76＇，胥如志也。窮年而不相語術，自以巧之微也。謬（換訁為犭）訝（換訁為忄）、＇77＇、情露＇78＇、（訁蹇）極＇79＇、凌誶＇80＇四人相與遊於世，胥如志也。窮年不相曉悟，自以為才之得也。眠娗＇81＇、諈諉＇82＇勇敢、怯疑四人相與遊於世，胥如志也。窮年不相譴發，自以行無戾也＇83＇。多偶＇84＇、自專、乘權＇85＇、隻立四人相與遊於世＇86＇，胥如志也。窮年不相顧眄＇87＇，自以時之適也。此眾態也，其貌不一，而鹹之於道，命所歸也。