國人的思維方法，因此他對劉志丹的行為，感到驚異以至忿忿然。確實，中國人縝密的思維中，有許多很難解釋清楚的東西，它們構成了這個民族的心理特徵，而那種因了&ldo;忠義&rdo;這兩個虛幻的字眼，拔刀而起、引頸相向的種種舉動，又不能不被我們感慨萬端地認為是東方美德。
楊作新想起了，他為毛澤東答應過的，謄抄《七筆勾》這件事。於是提起筆墨，暫停那沒有意義的自我反省材料，開始憑藉記憶，抄寫這個。毛澤東對&ldo;聖人佈道此處偏遺漏&rdo;一句，很感興趣，因此，這一句，現在也引起了楊作新的思考。
陝北高原當然是軒轅氏的本土，位於高原南面的黃帝陵，就是佐證。隨著文明的漸進，以火與犁為先導，軒轅東漸，向黃河中下游以至長江流域發展，才將這塊初創文明的土地重新交付於洪荒。先秦兩漢之後，罷黜百家，獨尊儒術，偌大中國地面，遂形成了一個封建大一統局面，可是在陝北高原，這塊軒轅本土上，由於連年的民族戰爭，由於在相當長的時間流程中，這塊土地由遊牧民族統治著，還由於民族交融、人種混雜的原因，儒家的各種觀念只水過地皮濕，象徵性地在這裡留駐過一陣子。儒家學說的偉大功績在於，在長達兩千年的封建大一統歲月中，它產生了一種向心力和凝聚力，從而使我們這個東方文明古國，沒有像另外三個文明古國那樣，湮滅在歷史的長途中；而它的罪孽亦在於，它束縛了生機勃勃的民族精神，限制了這個以聰明勤勞而著稱於世的民族的創造力，而尤其是當歷史程序發展到近代和現代之後，這種束縛與限制日見明顯，明顯到接近令民族窒息的地步。於是，偏僻的陝北大地，這塊軒轅文化未被浸染的古老土地，這個&ldo;聖人佈道此處偏遺漏&rdo;的地方，便彷彿橫空出世，以強悍的姿態，向世界宣告，在這裡，還有炎黃子孫奇異的一支。這些天生的叛逆者，這些未經禮教教化的人們，這桀驁不馴的一群，他們給奄奄一息的民族精神，注入一支強心劑。
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