事實確實如此，衛元嵩少年參修佛法，也曾出家為僧，後又結交道門羽士張賓，精研道法，最終脫去僧衣，換上道袍，搖身一變成了道門名士，並上書宇文邕曰：“唐、虞無佛圖國安；齊、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益國，則會佛心耳。夫佛心者，大慈為本，安樂含生，終不苦役黎民。”建議滅佛，可謂深得宇文邕之心。
可惜後來宇文邕迫於形勢，不僅禁佛，還禁道，只是後者不如前者嚴苛罷了。同時，宇文邕亦不得不以身作則，疏遠衛元嵩，頗有過河拆橋的嫌疑，很是遭人詬病。
也無怪提及衛元嵩時，他會尷尬。
石之軒眸光沉凝，悠然道：“道門修煉，以陰陽至理為，以精氣神三元為核心，也即常言之【煉精化氣】、【煉氣化神】、【煉神還虛】三層功行。
不明就裡者，會誤以為煉精、煉氣、煉神三層功行必須按部就班，層層遞進，乃將之強行拆分為養精、煉精、化氣、煉氣、化神、煉神等等諸多單一小步驟，實則殊無所謂，荒謬已極！”
宇文邕忍不住輕咦一聲，目光一亮。
石之軒眸中閃過追憶之色，“吾等練功之初，積精累氣，無論動功靜功，均需身心意三者協調無間，精誠合運，從未有聞身心意缺其一而可登堂入室者！”
宇文邕稍一回味，不由輕讚道：“不錯！”
石之軒娓娓道來，“煉精之要在乎身，煉氣之要在乎心，煉神之要在乎意……練功之初，如能身心意三者純正唯一，身定、心清、意誠，則功行突飛猛進，也即精氣神三元同煉。
因此，就算【煉精化氣】剛剛入門的修行者，無論精力、氣勢、意念，都比普通人要強盛，非是僅僅精力一項而已。
以此推之，【煉精化氣】、【煉氣化神】、【煉神還虛】三層功行由始至終都是精氣神三元同煉，而非某一層專煉三元之一或之二。
所不同者，【煉精化氣】以養精煉精為主，元精滿溢則不住化生元氣，其間最好以靜心聚意的狀態緊密配合，於煉氣、煉神可算是淺嘗輒止；
【煉氣化神】則以精煉元氣為主，元氣純靈則不住滋養元神，其間必須元精源源不竭，而神意堅定不移，對元精和意志的要求進一步提高，可謂潛移默化地再次煉精、煉神。
【煉神還虛】看似是專注於最高深莫測、玄之又玄的元神功夫，實則此階段精氣神已然渾融為一，煉神即為精氣神三元齊煉，渾合虛空。”
宇文邕眼中神采粲然，隱隱若有所悟，喃喃自語道：“煉神麼……”
石之軒適時地畫龍點睛道：“就像眾人煉氣的先天氣功千門萬類一樣，每個人的煉神之法亦各有不同，具體取決於各人獨特的心境、意志及所處的環境、地位。
煉神的微妙之處正在於無為而為，有意無意，可以說沒有最高明的煉神之法，只有最適合的煉神之法。
放諸世間，煉神法門絕非僅限於道佛兩門慣用的靜坐冥思、入定觀想以及魔門的自殘苦行之法。
諸如吟詩作畫、撫琴弄蕭、潑墨弈棋、誦經禪唱、遊山玩水、觀風望月、耕地垂釣、洗衣烹飪等等各類行為，無不可成為煉神的外在表現之一。
而吾等武者最常見最愛用的煉神法門，正是與人生死決戰，以生死間的大恐怖、大毅力磨礪精神意志，增益靈慧智慧。”
宇文邕渾身一震，“無為而為，有意無意……這麼說來，當朕沉心於治國理政之時，竟無意間亦在煉神麼？”
石之軒微笑道：“若非如此，憑陛下的果決意志，又怎會莫名其妙地因區區一兩件政務未能處理得盡善盡美而耿耿於懷呢？”
畢竟，皇帝作為政客的最高首腦，妥協、和稀泥等政客必備功夫可謂登峰造極，與追求完美的偏執