籍，熟讀背誦法令，習作公文，學習答對，熟習跪拜禮節，在家練習好，以備一旦召去供職就能勝任。為了順應當今風氣不顧先王之道，急於成交就放棄高尚志向，搶著上爬不顧禮義，廢棄經書不想學習。因此古經被廢棄沒人學習，經學暗淡無光，儒生冷冷清清地呆在家裡，文吏則在朝堂上高聲喧譁得意洋洋。“有俗材而無雅度”的讀書人，就跟隨世俗奔走效勞；而有高尚節操的儒生，就處於偏僻狹小的地方，被排斥與疏遠。奔走效勞的人一天比一天顯得靈巧，被排斥疏遠的人則一天比一天顯得笨拙。不是他們能力差，智慧不夠，而是見得少，幹得少，不熟習的緣故。要是自己的腳未曾走過的地方，即使是堯和禹也要問問道路的情況；要是自己眼睛未曾見過的東西，即使是孔子和墨子也要問問它們的形狀。
【原文】
34·7齊部世刺繡（1），恆女無不能；襄邑俗織錦（2），鈍婦無不巧。日見之，日為之，手狎也。使材士未嘗見，巧女未嘗為，異事詭手（3），暫為卒睹（4），顯露易為者，猶憒憒焉（5）。方今論事，不謂希更，而曰材不敏；不曰未嘗為，而曰知不達，失其實也。儒生材無不能敏，業無不能達，志不有為（6）。今俗見不習，謂之不能；睹不為，謂之不達。
【註釋】
（1）部：《太平御覽》卷八百一十五引《論衡》文作“郡”，可從。
（2）襄邑：古縣名。治所在今河南省睢（suī雖）縣。漢時是著名的絲織品產地。
（3）異：這裡作陌生講。詭：隱蔽。這裡是陌生的意思。
（4）卒（cù猝）：同“猝”，倉猝。
（5）憒（kuì愧）：昏亂，糊塗。憒憒：糊里糊塗的樣子。
（6）有：遞修本作“肯”，可從。
【譯文】
齊郡的人世世代代刺繡，普通婦女沒有不會的；襄邑一般人都會織錦，就是遲鈍的婦女也沒有不手巧的。天天看，天天做，手就熟練了。假使“有俗材而無雅度”的讀書人未曾見過，手巧的婦女未曾做過，生事生手，就是偶爾幹一下，匆忙瞟一眼，即使是明擺著的問題，很容易乾的事，也會糊里糊塗看不清，幹不了。當今評論事情，不說經歷少，而說才幹不敏捷；不說未曾做過，而說智慧不夠，這不符合實際情況。儒生的才幹沒有不敏捷的，職業沒有幹不了的，只是他們有高尚的志向不肯去做。現在社會上一般人看見不願習文書，就說他們不會；看見他們不肯去做吏事，就說他們幹不了。
【原文】
34·8科用累能，故文吏在前，儒生在後，是從朝庭謂之也（1）。如從儒堂訂之（2），則儒生在上，文吏在下矣。從農論田，田夫勝；從商講賈（3），賈人賢；今從朝庭，謂之文吏。朝庭之人也，幼為幹吏（4），以朝庭為田畝，以刀筆為耒耜，以文為農業，猶家人子弟，生長宅中，其知曲折（5），愈於賓客也。賓客暫至，雖孔、墨之材，不能分別。儒生猶賓客，文吏猶子弟也。以子弟論之，則文吏曉於儒生（6），儒生暗於文吏（7）。今世之將相，知子弟以文吏為慧（8），不能知文吏以狎為能（9）；知賓客以暫為固（10），不知儒生以希為拙，惑蔽闇昧，不知類也。
【註釋】
（1）庭：章錄楊校宋本作“廷”，可從。下同。
（2）儒堂：指儒家學習經書的地方。這裡指通曉儒家經書。
（3）商、賈（gǔ古）：古稱“通物曰商，居賣物曰賈。”這裡是經商做買賣的意思。
（4）幹吏：漢代郡縣中辦理文書的小吏。
（5）曲折：這裡指宅院內房屋，道路的情況。
（6）曉：通曉。這裡是熟悉的意思。
（7）暗：這裡