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本身就有蛇的含義,其形象一般為為長身無足無角,有劇毒的單頭或者多頭眼睛蛇神。,蛇神那伽在西方典籍往往被翻譯為龍。西方有不少龍王護法的傳說。如準提降生時,九龍吐水,為他灌頂。是護衛佛法的有功之臣,專司興雲降雨。當然,其真實性不可考究。其他六部眾為:夜叉:勇健、輕捷,如守護西方教山門的執金剛夜叉,毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出,雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同,對人類持友善態度,因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年,有時又被描述為腹部下垂的侏儒。 乾闥婆:意為“尋香”,吸香氣為食,從屬於天帝釋,能凌空作樂。是香神或樂神。是西方教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象,體態豐滿,飄帶飛揚,凌空飄蕩,極為優美。 阿修羅:意譯為“非天”,身大好鬥。原為西方的一種惡神。他與人一樣有七情六慾,卻不是人。據西方典籍傳說,阿修羅與帝釋天是冤家對頭,總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔,被逐出天界,居於彌盧山洞窟中,曾多次與天神惡戰,但皆處於劣勢。迦樓羅:居住在西天大樹上的金翅鳥神,雙翅展開有三百多萬公里。在西方神話中是大神毗溼奴的坐騎。

緊那羅:歌神,帝釋屬下,似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述,為人軀馬首,或馬軀人首,又說為人首鳥軀。摩睺羅伽:莫呼洛迦,譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽,此是蟒神,亦云地龍,無足腹行神,即世間廟神,受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂,多嗔少施,貪嗜酒肉,戒緩墮鬼神,多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。曾舉出善慧、清淨威音、勝慧莊嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙莊嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又,摩休勒,是樂神之類,或曰非人,或雲大蟒神,其形人身而蛇首也。亦稱作“天龍神王”、“八部天龍”。 “諸天”,西方教中的護法天神,共有“二十諸天”,依次為:功德天、辯才天、大梵天、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王 、西方廣目天王、北方多聞天王、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、婆羯羅龍王、閻摩羅王。後又由我董藩叛逃過去的四神緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝和雷神,為“二十四天”。這吉祥天便是吉祥天女視為西方護法神,是毗沙門天的妹妹,同時是西方毗溼奴的妻子。在西方被認為是吉祥,幸福和財富的象徵,這八部天龍眾,當以吉祥天,帝釋天,阿修羅,大梵天等諸天之人最強,而其餘之人較為次之。”

眾人聽了孔宣這番話,頓時都是皺了皺眉頭,隨後太初開口說道

“孔宣師弟,不知以你之見,此番我等如何出戰?”

孔宣聽到太初問話,不由皺了皺眉頭,然後說道

“我看,便有我,祖龍師兄,靈珠子師弟,以及諸位師兄弟走上一趟為好,大師兄和胡穎師妹給我等壓陣,我想憑藉我方兩位準聖之力,任憑這八部天龍眾如何厲害,我等也能應付一二。”

眾人聽了這番話,都點了點頭,隨後又孔宣,靈珠子領著眾人來到陣前。

吉祥天見對面終於有人出陣,不由微微一笑,開口說道

“諸位道友有禮了,不知何人與我等八部天龍對陣?”

孔宣見此,邁步走到眾人面前,開口說道

“吉祥天女有禮,無乃巫門青丘聖人弟子孔宣,與諸位師兄師弟共同見識見識西方八部天龍諸位護法的大法。”

吉祥天聽孔宣這話,頓時眉毛一挑,開口說道

“哦?聽道友言語,似是對我八部天

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