說他接受了皇帝的命令，出發前往一個地方，類似於出使他國這樣的活動。這張壁畫的構圖，明顯是模仿唐玄奘西去西域的那些唐代壁畫，非常奇特。然而，我們翻查了所有的瓷器，卻始終沒有發現任何能和這相對的瓷畫。
有人說可能是最後的這一次經歷，他沒有任何的建築作品相對，然而也有人卻堅持地認為，像汪藏海這樣的人，不會有這種例外。沒有瓷畫對應，可能有什麼特別的含義或者原因，也許，他的作品被他刻在了其他什麼地方。
確實，後來繼續研究，就發現在汪藏海最後的那幾年十分的神秘，完全沒有任何的史料留下來，他的人生，可以說最後的一段時間是空白的。
他在那幾年裡到底在什麼地方，幹了什麼呢？這是一個大問題。
1990年的12月6日
這幾個月，我們一直調查汪藏海最後幾年行蹤，終於有了線索。我們發現在最後的工程之後，汪藏海陪同皇帝在長白山有一次祭山的活動，之後就開始沒有任何的文字記錄。
長白山，難道說他進山裡去了嗎？我們非常懷疑。
1990年的12月7日
這裡無從查起，我們調轉了方向，開始從皇帝那邊入手，在明志中有詳細的出使往來和大典的記錄，我們想從其中尋找汪藏海壁畫上描繪的那次大典，或者他出使別國的記錄。
結果非常讓人驚訝，我們發現皇帝死之前兩年，一共有七次大典，其中六次都很正常，但是，有一次卻很奇怪，記錄十分的簡單，沒有任何的旁註：
“洪武二十九年，衛四十六人，士十二人，馬匹一百二十六，珍珠十鬥，黃金三十斤等，使塔木陀。”
大典和出使，這是唯一兩個條件齊備的記錄了，然而這個記錄沒有記錄當時出使的官員，但是最讓人奇怪的是，塔木陀是什麼地方？
是一個國家嗎？正史中沒有任何的記載，不過很有可能，在明朝的周邊，東南亞，西域這兩塊地方，有著無數的小國，也許這是小國中的一個。不過，汪藏海去和一個小國通使節，這有點奇怪。他的年紀不太適合幹這種長途跋涉的事情啊。
1991年2月11日
調查繼續進行，期間我們進行了兩次討論。
（中間是十頁的廢話，都是討論和猜測，但是後面都證實錯誤，所以都刪除了。）
因為明史在清朝經歷過一次浩劫，所以這一次調查起來很困難，很久沒有結果，後來還是轉換調查角度解決了一個問題。我們對出使“塔木陀”所攜帶的東西作了比對，就發現禮品的種類表示這應該是一個西域的國家，而且禮品的數量作為禮品看來，很少。然而馬匹非常多，這看起來，倒像是一隻商隊，而不是使節隊伍。
1991年3月6日
完全沒有線索，突破口也找不到了，研究停滯不前，大家心情都不好。
這就是第一段，明顯的，這一段應該是前面還有內容，但是前面並沒有發現被撕頁的痕跡，看樣子，這不應該是一本單獨的筆記，這是一本系列筆記中的一本。
第一段裡面描寫的內容，他們是在作關於汪藏海的研究，發現“塔木陀”，然後研究“塔木陀”，最後研究停滯這麼一個過程。從這一段內容裡可以看出很多的東西，他們在研究海底墓穴裡的壁畫和瓷器，而且，看似研究非常的正統和系統，是經典的考古流程（那種查資料的過程看似十分的枯燥，卻是考古工作者日常研究的主要方式，考古，就是挖——修——查）。但是當年三叔他們去的時候，根本不可能有這種條件，汪藏海墓那麼大，就這麼幾個人，要工作多久才能把墓穴裡的東西全部記錄下來啊？那麼他們是在什麼時候乾的這個工作呢？
這是一個很大的線索，不過我沒有工夫細