百而衰也。”大意是說，今人則不然，他們迷於飲酒，貪著慾望，胡思亂想，戀於房事，發洩自己的慾望而沒有節制，以至於耗損了體內的真氣，不知保持體內真氣的飽滿，不知調馭自己的內心世界，崇尚快樂主義而不計後果，違揹人的正常生活規則，起居無規律，所以到了半百就開始衰老了。
要做到“德全不危”，也可以配合三才養身心。三才就是“天、地、人”。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。”為什麼要配天、地呢？《黃帝內經靈樞·本神》裡說：“天之在我者德也，地之在我者氣也。”天展現給了我們道德，也就是“天空之氣”的道德（其內容我們在前面已經講過了，參見《中醫文化隨筆03·治療》中“天空之氣”的內容）。地給予了我們“氣”（能量）。所以，我們應該在上效仿“天”的道德而給人帶來光明而無怨無悔；在下效仿地的道德成就他人而任勞任怨；中則用“仁義禮智信”等五常之理來養我們的五臟（具體內容可參見《五常賦》）。其中，《仁王經疏》：“慈愛好生曰‘仁’，五行之木亦主於仁……邪正明瞭曰智，五行之水亦主於智……制事合宜曰‘義’，五行之金亦主於義……真實不欺曰‘信’，五行之土亦主於信……處事有則曰‘禮’，五行之火亦主於禮……”可見，“仁”養肝木，“義”養肺金，“禮”養心火，“智”養腎水，“信”養脾土。
《黃帝內經素問·氣交變大論》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。此之謂也。”大意是說，大道是通曉於三才的道德的，只有這樣事物才能達到長久。所以，我們應該努力提高修養，效仿三才的道德，不斷涵養身心。
中國古代著名長壽醫學家孫思邈在《千金要方》中提到：“性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作。”可見，“德全不危”主張在中國醫學領域中的重要意義。
2006年10月14日於北京
06·保精
中醫文化隨筆06·保精
關於房事，中醫主張要有所節制。《黃帝內經素問·金匱真言論》：“夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。”大意是說，精是身體的根本，所以要注意節省精氣，特別是冬天，應該順應冬主藏的特性，而注意節精。如果冬天注意節精了，春天就不容易得溫病。
我們在上一篇《中醫文化隨筆05·養生》中提到，《黃帝內經素問·上古天真論》：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”這說明了節精的方法是：不要酒後行房事；不要強行房事；要注意“知持滿”，做到“不竭”，即房事有所節制；要注意“御神”、“不妄”，即不要胡思亂想；要注意起居有常。
《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“是以聖人為無為之事，樂恬淡（憺）之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。”大意是說，聖人自然隨緣行事，淡泊名利慾望，身心所行融通於宇宙虛空，所以能得以長壽，合於宇宙生生不已的特性，這是聖人的修身方法。
《黃帝內經素問·痿論》：“思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。”這也指出了妄念過多，而又不能實現，意淫表現於外，房事過強過頻，導致陽萎等疾病。所以，要注意“御神”、“不妄”和節制房事。
《黃帝內經素問·通評虛實論》：“邪氣盛則實，精氣奪則虛。”《黃帝內經素問·五常政大論》：“陰精所奉，其人壽；陽精所降，其人夭。”所以，耗損精氣必然引起身體的虛弱，而善於保精則有助於人的健康長壽。