論》：“血氣上逆，令人善忘。”《黃帝內經靈樞·五變》：“怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留。”可見，發怒容易使氣血上逆，使人記憶力減退，所以要注意節怒。
《黃帝內經靈樞·本藏》：“人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也；經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也……是故血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣……志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。”所以，血液和暢會使經絡暢通，營氣執行正常，筋骨強健，關節靈活。保持精神情緒的穩定健康，“悔怒不起”，五臟就會健康而不受邪，那麼氣血也自然和暢。
《黃帝內經素問·至真要大論》：“疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。”大意是說，疏通人的血氣，使其調達，就會使身體氣血平和。
《血證論·陰陽水火血》：“運血者，即是氣。”“守氣者，即是血。”《血證論·吐血》：“氣為血之帥，血隨之而執行。”《黃帝內經素問·舉痛論》：“百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”所以疏通血氣中疏通氣很重要。而疏通氣，除了用藥物等治療方法外，透過情志的調節、“不妄作勞”、合於四時也很重要。
2006年11月19日於北京。 最好的txt下載網
50·津液
中醫文化隨筆50·津液
關於津液，《中國醫學大辭典》：“津液乃人體之流質，在皮為汗，在肉為血，在腎為精，在口為涎，在目為淚。”
《黃帝內經靈樞·五癃津液別》：“津液各走其道。故上焦出氣，以溫肌肉，充面板，為津；其留而不行者，為液。”可見，津與液的區別是，可流行的是津，留而不行的為液。
中醫認為，津血同源。《黃帝內經靈樞·營衛生會》：“營衛者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。”這就是津血同源之說。大意是說，營衛屬於精氣，血是神氣，血之與氣是異名同類。所以，失血者（如大出血）無汗，失汗者無血（如虛脫導致低血壓、休克）。
《黃帝內經靈樞·邪客》：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑。”也說明了津血同源。
津液和氣的關係是：津液的執行變化有賴於氣化。
《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“膀胱者，州都之官，津液存焉，氣化則能出焉。”《黃帝內經靈樞·本輸》：“腎合膀胱，膀胱者，津液之腑也。”
從上面可以看出，津液與腎臟有關。《黃帝內經素問·逆調論》：“腎者水髒，主津液，主臥與喘也。”
不僅如此，津液也與其他臟器有關。《黃帝內經素問·厥論》：“脾主為胃行其津液者也。”《黃帝內經素問·太陰陽明論》：“四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液。”《黃帝內經素問·經脈別論》：“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行。”《黃帝內經素問·六節藏象論》：“五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”大意是說，脾主為胃行其精氣和津液，才使五臟、四肢得到精氣。
清·張志聰《素問集註》：“五臟受水谷之津，淖注於外竅而化為五液。”大意是說，五臟受水谷之津，在外化為汗、淚、涎、涕、唾五液。心主血，汗為血所化生，故“汗為心液”。腎經有一絡上挾舌本，通舌下廉泉、玉英二穴而為唾，故“唾為腎液”。肝、脾、肺，分別開竅於目、口、鼻，淚出於目，涎出於口，涕出於鼻，所以“淚