園行了一禮，便將人引到藥鋪後面街墩外停著的一輛四輪馬車上。眾人上了馬車，行入東市南面的安邑坊和熙園子正店內，這是安邑坊有名的私家園子式酒樓。
皇甫懷正已經在園內訂了一個花木扶疏的閣子，沈清猗的外祖父皇甫申和二舅懷誠、三舅懷信、四舅懷仁都在。她稱外祖父為“申翁”，三個舅舅和大舅一樣稱名加叔。分賓主位坐了，點了和熙園子特色的茶點，頃刻上齊，茶倌行禮退下後，皇甫申便起了話頭，說起今日下午交流會上爭吵的議題。
沈清猗的母家是湖州一等一的杏林世家，外祖和四個舅舅均是名醫，外祖、大舅更是響譽江東，這次都受邀出席了全國醫藥學交流會，一家出兩位全國性的名醫，這在百年杏林世家中也不多見，可見湖州皇甫家確是底蘊深厚。
皇甫家約沈清猗相見，既是親戚敘話，也是關心交流會上的議題。
太醫署提出要建立微觀醫學和新藥學。
微觀醫學倒罷了，反正是主流醫道的一個補充，但那分子藥學卻是令人犯狐疑。
這個“分子”當然不是算學上的分子，而是物質分子，元素分子，這是物理化學術語——但這跟本草藥學有甚關係？切成粒子還是打成粉末分子，只是形態變化，本草藥性不會絲毫改變……那這是什麼新藥學呢？
便有年長的醫者想到了端底，臉色立時變了。
那是一種激烈的反對神色。
時隔多年，太醫署竟然又提出化合藥？！
什麼分子藥學，不過是換湯不換藥，改了個名稱，還不是化學合成藥物？
這不行！絕對不行！
幾十位六七十歲的醫者都發出了抗議。
因他們的抗議，其他醫者和藥師也都聽明白了怎麼回事。
那是在三十年前，太醫署提出了化學合成藥的概念和方向，但是遭到主流醫道的強烈反對，沒能形成課題。
大唐的主流醫道和其他傳統醫道，所用的藥物都是本草藥，包括植物、動物，還有礦物，都屬於本草藥，又稱為原生藥，因為是自然生長而成藥。而化合藥是非原生藥，不是動植物這樣的生命物質，也不是自然生成的礦物質，而是從動植物和礦物中提取元素分子，再用化合聚物的方式合成，屬於人造藥——大唐的醫家和藥家們認為這違背了“道乎自然”的法則。還涉及到個別部族醫道對自然之神的信仰：藥是自然的恩賜，人力無中生有的造藥，是對神的領域的侵犯。
所以太醫署這議題遭到了主流醫道和非主流醫道，還有本草藥師的一致反對，總之人人喊打，形成了明面上強大的阻力。
但即使遭到這樣大的阻力，只要太醫署有決心，也是可以悄悄研究下去的。
可是最大的阻力不是這些明面上的阻力，而是道門。
道門為什麼反對？
原因很現實，汙染。
製造化合藥，廢氣、廢水、廢渣是三大汙染，成分複雜，汙染危害嚴重，淨化要付出很大的代價，一旦大規模生產，對空氣、水和土質的危害都很大。對空氣損害是直接影響元氣，而危害水和土質，是危害綠色植被的生長和純淨，這是本世界生成元氣的主體，怎麼能不重要？
事實上，有人類活動對天地元氣有破壞，但這是避免不了的，只能儘量用科技和術法的淨化手段，儘量減少對天地元氣的破壞。像本草藥的炮製工段也是有汙染的，但這汙染遠遠比化合藥小。何況，化合藥物也沒上升到國計民生的程度必須得生產，這只是現有本草藥學的一種補充，補充可以要也可以不要，除非太醫署能用純科技力量解決汙染問題，別想著靠法陣，大耗元氣的法陣道門是不願意多用的，能少用少用。
不只道門反對，劍閣梵音寺天策書院都反對。