先往長安一行。少林寺不會跑了，《九陽真經》也不會長腿跑了。他這次下山，也有遊歷這古代世界之意，領略沒被科技時代破壞汙染的山川美景、人文風情。
長安乃是離終南山最近最大的城市，終南山也是這座漢唐古都的天然屏障。在長安城中，向南遙望，便可望見終南山的山脈。而在終南山巔，向北瞭望，亦可見長安城的輪廓。
詩仙李白有一首寫終南山的詩云，“出門見南山，引領意無限。秀sè難為名，蒼翠rì在眼。有時白雲起，天際自舒捲。心中與之然，託興每不淺。”李白的這首詩，便是在長安所寫。這“出門見南山”，便可見距離極近了。
《九陽真經》就在少林寺裡，不會長腿跑了，所以尹治平也不急於這一時半刻，決定先往這個世界的古時長安一遊，順便也在長安買匹馬代步。
因終南山與長安城離得很近，所以，尹治平於當rì午後便趕到了長安城中。長安城中便有全真派的一處分道觀，尹治平也不用去找客棧，可以投宿於此。
但尹治平進城之後，並沒有急著先去找這座道觀，而是先獨自一人在這座長安古城中信步而行，四下游覽了起來。
長安乃是歷史上建都朝代最多、歷時最久的城市。從奴隸制臻於鼎盛的西周，到封建社會達到巔峰的盛唐，先後有十三個朝代以長安為都城，故長安被稱作十三朝古都。
北宋時長安隸屬永興軍路，稱作京兆府。南宋時被金人佔領，金延稱京兆府，並改置為京兆府路。這時金國被蒙古所滅，這座十三朝古都便也落在了蒙人的手中。
長安在唐末時，歷經五代戰事之亂，早已十分破敗。北宋建立後，又以其為軍府，為與西夏兵事的後方基地，已不復盛唐時作為都城的榮耀與繁華。北宋時期，長安本來便沒怎麼建設與恢復。到了此時的南宋，又先後淪陷入金人與蒙人的手中。蒙古從金人手中奪取長安，也是免不了一場戰事的。
這時，長安落到蒙古人手中也不過幾年，那場奪城的戰事結束未久，影響還在。所以，這時的長安顯得十分破敗蕭條。城外，到處可見殘磚破瓦與破敗的房屋，十室九空。就連城牆上也殘留著許多戰事的痕跡，破損、焦痕等等，都還沒有修復。城內，行人寥寥，市井蕭條，路人大多行sè匆匆。雖然大城的規模還在，可卻已顯得暮氣沉沉，早不見漢唐時的繁華與朝氣。
尹治平隨意逛了幾條街後，便不由大失所望，也沒興趣再遊覽，尋人問過了路後，便往全真派長安城中的那處分道觀而去。
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第四章全真分觀一馬難求
全真派在長安城中的這處分道觀，叫做京安觀。這座京安觀，是一座擁有百年悠久歷史的老觀，原本並非歸於全真派下，觀中自有其道法傳承。但因後來這座道觀維持rì艱，又恰逢全真派崛起壯大，觀主便帶同觀中弟子連同道觀，都盡數轉投全真派下，於是這京安觀便成了全真派下轄的一座分觀道院。
主持這座京安觀的道士名叫於道顯，也算是全真派的三代弟子，是掌教真人馬鈺的門下。但於道顯卻並非“志”字輩的弟子，他乃是從別家道派轉投而來，又是帶藝投師，並未改名，所以非是全真教的正傳弟子，算作是教外別傳。
其實這於道顯就正是原本京安觀的觀主，也正是他於十多年前作出決定，全觀上下連同道觀，都轉投於全真門下。他自己本人，則拜了掌教馬鈺為師。
於道顯這種原本就是道士，自別家轉投而來的，在全真教中，其實也算不少。京安觀也並非個例，全真教各地的分教觀中，這種舉觀自獻而投的也有不少。還有就是全真教自家購置或是自行修建的，也有信