讓阿三神教的影響去到帝國的統治薄弱之處，相反，在帝國統治極牢固之地，阿三神教就算傳入，也不用擔心。”
如果說以前的高層對於皇帝是溼婆轉世的事情是三分二意，龐統號稱加入了婆羅門教，成為種族中最高階的婆羅門（祭司），也根本不當一回事，甚至身在曹營心在漢，想的是如何幹掉婆羅門教。
那麼現在，高層對於皇帝是阿三之神的事兒才真正熱衷起來，決定充分利用此事，他們決定在攻打阿三次大陸時，大力扶持阿三神教中的溼婆派系，對溼婆神軍進行加強，撥出專項資金，建立廟宇，挖掘諸多經典，抬高溼婆大神的地位。
不過，四個智者，並不完全打算廢黜婆羅門教的梵天和毗溼奴，而讓三派互相牽制，帝國從中得利。要繼續保持婆羅門的種族制，只要阿三大陸存在著這種制度，那麼它永遠也追不上帝國的步伐！它將永遠落後！
徐徐圖之，不必深入干涉阿三事務，可以以神的名義，哄騙阿三當炮灰，為帝國去死，減少帝國的犧牲。
高層在接受婆羅門教的教育，我們的李青龍，也在做著一件很有意義的事兒，一件令他的姬妾巨惡之事，那就是：“種馬去做和尚！”
不是假的哦，他真的是做了和尚。
第二節 種馬做和尚
作為高層，人前做秀是必不可少的功夫，多在大家面前出現，可以提高知名度，收拾人心，鞏固統治。
在斯里蘭卡，對社會影響最大的就是宗教。
他們信奉的宗教是佛教，約在公元前三世紀（阿育王年代），佛教已經傳入了斯里蘭卡，從阿三次大陸來的高僧，向國王提婆難毗亞。替沙說法，並接受了國王的皈依。
國王在國都阿努拉德普勒，用皇宮之摩訶彌伽花園“僧園”，作為高僧的居所，後來發展成為有名的上座部佛教“大寺”。
斯里蘭卡是一個佛國，廟宇、佛像、佛塔星羅棋佈，經歷了幾百年不斷的維護和擴建，還不斷構建新的，它們一直是斯里蘭卡人心目中神聖的朝拜之地，無論是在城鎮還是在鄉間，隨處可見斯里蘭卡的善男信女在佛前跪拜、祈禱、沉思，探索“道”，求得心靈的安靜與和諧，他們信奉佛教，就象呼吸空氣一樣自然。
帝國勢力到達斯里蘭卡，大為驚異的就是佛教的設施異常之多，佛塔林立，在城市中，幾乎達到了三步一小寺，五步一大廟的地步。
阿努拉達普拉是斯里蘭卡古都和佛教聖地，位於斯里蘭卡中北部，有歷代國王修建的大量寺廟和佛塔，在幾十座白色圓頂的舍利子塔中，最有名的是魯梵伐利塔：塔高100米，塔基直徑96米，聳立在有3層臺基的平臺上；塔身下端為磚砌立方實體，中央的圓形石柱上部呈圓錐形，尖頂有鍍金飾物，高聳在立方實體上，為僧伽羅民族建築風格的典範，世所罕見！是在公元前2世紀完工的，須知當時還是極其落後的年代，竟能完成此宏大工程，不得不讓人佩服。
建有伊蘇魯穆尼亞寺，是斯里蘭卡最早寺廟之一，建於公元前3世紀，由提婆南昆耶…帝沙王依山岩而建。在這裡可以觀賞到多種精美的山岩石雕，尤其是凹形“騎手”和“情侶”兩幅造像，線條生動、優美、宗教氣息淡薄，富有人間情趣，被奉為珍品。
虔誠的信徒們，寧願自己過著貧窮的生活，也要將省吃儉用留下的錢用在集資維修、興建寺廟、佛像和佛塔上，哪怕是最邊遠最偏僻的地方，佛教的設施必定是最好的，苦自己，不能苦佛！佛與菩薩快樂，他們也就幸福。
人們把他們最好的東西奉獻給佛教，例如被帝國僱用的勞工，一領到薪水，馬上把大部分都捐到了廟宇，那裡的和尚，也並不是因為大量的金錢到來而雁過撥毛，吃得紅光滿面，肥頭豬腦的樣子。他們苦苦的修行，形容枯瘦，