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然後還沒深入分析過來動合無形，贍足萬物……與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多這些思想的神髓，第三天的學前考試就又回到了勢、術、法的學派異同上。
解釋錯誤一個觀點，對於典故論據的出處稍有疑惑，手心就要挨板子。
雖然楊一不止一次地抗議過季棠鄲這種被時代摒棄的教育方法。
而季棠鄲的態度就是虛心接受堅決不改，說的老爺子火氣，還要平白再多捱上一次。
四個小時的學習也就算了，晚上回去後，還有一堆的作業要做。中文的也就算了，就算是文言文作業，在季棠鄲這種高壓式的教學之下，楊一也能勉強應付大多數問題，剩下的連猜帶蒙就行，最多第二天捱揍。
可是一天背誦一篇聖經算什麼？從創世紀開始，到箴言，傳道書，雅歌……撒加利亞書，瑪拉基書。舊約背完了就是新約，背到後面還會反過來抽查前面的內容。
聖經這種基礎課程教完以後，就是西方文學史的教授，不只是文學經典的選讀，還有深入的歷史挖掘——為什麼啟蒙時代對新古典主義的批判和扼殺，以及同時卻認可莫里哀和最後一個太陽王歲創立的法蘭西學院；文藝復興時期那些極端的美好和極端的醜惡，這種錯綜迷離到極點的世界形成原因，莎翁所掀起的高潮以及其後的巴洛克藝術時代；還有俄國大地上所出現的一批又一批文學家，以及在文學家的基礎上升華而成的思想家，譬如托爾斯泰和他的懺悔意識……
雖然學習的過程極其枯燥和艱苦，但是在經過了最初的適應期後，楊一反而有一種樂在其中的充實感。
說他像是汲水的海綿一樣吸收著知識，可能略微有些誇張了，但是對於只靠寫作天賦自學“半成才”的楊一來說，發生在他身上的那種脫變，總之是真切存在的。
這種蛻變，有時候也被人稱之為昇華。
譬如現在季棠鄲冷不丁提到一個典故，楊一多半能夠在兩秒或者更短的時間內，想起它的出處，而後又延伸到其他借用過這個典故的文章篇目裡。
又或者師徒兩人現在最常玩的一個遊戲，古文聯句，這個聯句不是借用首尾同字聯句，而是上下句語境和寓意的契合。駢散不拘，詩詞隨意，只要文中的意味相符，就算是拿周易裡面的卜卦來對金瓶梅中的句子都沒有問題。
楊一發現老人的收藏裡面，新刻金瓶梅詞話、崇禎本、還有張評本一套都沒有落下。裡面的張評本還是皇族世家藏書，卷首蓋有恭親王藏書章……這種事情，楊一會隨便亂說的麼？
而按照這樣的玩法，楊一自然是鬥不過他這位季老師的。不過從最開始的有輸無贏，到後來的輸多贏少，再到現在的有輸有贏勝負對開。雖然想要鬥敗季棠鄲沒什麼希望，可是半個月下來，楊一卻發現自己的反應和對古文的理解度又上了很大一個臺階。
按照季老的話來說，就是楊一以前在單獨一種學問上，算是入了門，可是卻不成體系。現在透過這種遊戲，漸漸有了把這些知識連線成網路的趨勢。
“老師，我現在算不算略有小成？”某天，在楊一破天荒的沒有捱上板子後，他不免有些得意揚揚地拿話試探季棠鄲。
可是老人理都沒有理他，只是惦記著指揮楊一：“去把我配的植料，給陽臺暗格裡的蘭花加上一點兒，然後把外面的花都澆了。”
等到楊一無語地走向陽臺的時候，老人才慢悠悠哼了兩句：“你覺得自己現在小成？那以前那些窮經皓首的書生豈不都是大家了？用在你搞的那個什麼漫畫裡面，忽悠忽悠小朋友還勉強湊合。想略有小成？跟著我再學十年就勉勉強強差不多了！”
從此楊一就再也沒有指望過，自己的國學學問能夠達到略有小成的