又是如何準確知道我的行蹤，王保和許超、士猗等四名護衛都是心腹，十分可靠，看來那應該是玉鳳那丫頭身邊的丫鬟了，畢竟他們也算是賈府的人，看來他們已經知道我和玉鳳的事，但秘而不宣，卻不知有何目的。人不是每次都會如此幸運的，指望每次都遇到王喬那樣神龍見首不見尾的仙人是不靠譜的，關鍵時候還要靠自己。”大難不死，林易心中依然難以平靜。
司馬遹從小就是嬌生慣養，總以為自己東宮守衛森嚴，這舞刀弄槍的活他不想學，也不屑於學。因此雖有名師，卻不想學，身上毫無武術根基。老不習武，身上的骨骼已經長成，現在早已過了習武的最佳年齡階段，因此林易現在有心學點保命的江湖武功卻也無法學習。
但是他那“一刀切”的絕活，由於自小勤加練習一直不從落下，在大市內的豬羊身上早已練得爐火純青，林易覺得很值得開發利用。於是他計劃從劉卞那裡學了一套刀法，互相融匯，經過一段時間苦練，這樣關鍵時刻，至少再也不會手無縛雞之力，如砧上魚肉，任人宰割。但若要練到劉卞、許超、士猗這幾人的水平，沒有二三十幾年的功夫是萬萬不行的。
“少不修道，老不習武”，真是一點不假，司馬遹今年已經年滿18週歲，早已過了習武的黃金年齡，只能隨便耍耍，強身健骨，若要強制非得達到某某人的水平，事倍功半暫且不說，弄不好就會落下毛病。況且那王喬已經給了指了明路，林易體內還有彭祖心經這門功法基礎，真是天地地利，林易遂決定好好修煉這彭祖心法。
修道一詞在中國人的心中根深蒂固，源於黃老求仙長生之術，在大晉更是空前絕後的熱潮，無論是士大夫還是黎民百姓，所謂玄學之風莫於此。不過真正的修道中人常年隱於高山大川之中，即使入世，凡人也無法識其真顏，如同那王喬一般。因此俗世中的修道理解只限於那些裝神弄鬼的道人，或者嗑嗑五石散等補藥。當今修真界中的修道主流為行氣導引、服餌、房中三派，行氣導引源於巴蜀，尊彭祖、王喬、赤松子為始祖，服餌興於齊魯，以羨門、安期生為中堅，房中起於秦中，以皇帝、彭祖、容成公、務成子為代表。只是這數千年過來，早已沒有明確派別之分，大多是行氣和服餌二者兼修。林易雖無名師指點，但從那李圖的記憶中對這些常識已經能夠耳熟能詳。
行氣亦稱煉氣、食氣、服氣。修真界最常用修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，輔以導引內修方法。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體。行氣導引之術，林易從那李圖記憶中也得到幾種，只是行氣對環境的要求太苛刻，要清靜、要靈氣充沛，東宮之內無一滿足。
服餌亦稱服食，除服草木藥和金石單味藥外，還有草木金石燒煉而成的丹藥，當間流行天下的“五石散”皆源於此，只是此藥效甚微，況且“是藥三分毒”，長期服用弊大於利，而五芝、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、石韋、楮實、天門冬、松柏脂、松實、術、菖蒲、檸木實、槐子、遠志、澤瀉等可單服草木藥無一不天材地寶，可遇而不可求。因此次方更行不通。
因此林易所求之法只有房中可為之。房中源於戰國神仙家，或稱混氣之法，男女合氣之術。漢魏兩晉時，民間房中之術十分盛行，特別是上層貴族之中，但皆為簡單的男歡女愛。此乃強身力行女色以縱情，非有補益且以遣疾。
修真界中此派功法繁雜，實肇始於彭祖，有上中下三乘，下乘為採抽鉛精：即女子順採“白鉛”，男子逆採“紅鉛”之法，此法歷來視為非道，視為下乘，護鼎一經採補後，再無生機；中乘有采陽補陰或採陰補陽之術，行玄素之道，延壽無極，有養陰駐顏之方，補導之事，取精於玄牝，其要穀神不死，守生養氣。雖有延年益壽之效，卻無修道之實；上乘有雙修雙成之訣，此法為房中術的先天修為