麼。
畢竟，你不能指望一個從小養尊處優的人，去體會在田間地頭苦苦勞作的農人們的苦楚。
你也不能指望一個在戰場上殺人如麻的殺才，去憐惜一群在溫飽線上掙扎的人的生命。
或許在他眼裡，人再窮也不至於因為少收一點糧食而餓死，人再苦也沒有他跟敵人浴血鏖戰苦。
這就跟後世的許多專家一樣，覺得底層的人再窮，最不起碼也有幾套房，幾輛車，沒錢沒工作的時候，可以把房子租出去創收，可以出去開車創收。
這不是人家愚昧，而是人家所處的層次太高了，所接觸到的最窮的人，家裡最不起碼也有幾套房、幾輛車。
所以人家給出創收建議的時候，自然是以身邊最窮的人做參考。
這就跟晉惠帝的‘何不食肉糜’的典故一樣。
不是晉惠帝愚昧，而是他身邊最窮的人都吃的上肉糜，你讓他給百姓們提出一個活命的建議，他自然是讓百姓們吃肉糜。
這跟他的智慧高低沒有關係，純粹是認知上出了問題。
也正是因為有他這麼個例子，所以後世的帝王們非常重視體驗民間疾苦這種事情。
開國之初的開國帝王們，會在京畿腳下劃撥一大片皇莊，然後歷任帝王們到了播種、收割的季節，會帶著群臣們一起播種、收割。
大唐就有這麼一片皇莊。
如今是內侍省的人在伺候，等到過幾日，李淵應該就會下旨讓百官們跟他一起去下地幹活了。
這種事情，李元吉以往並不喜歡參與，因為他覺得這有點形式主義了，但今年，他覺得還是有必要參與一下的。
不然，下次在那個重要場合，薛萬徹要是再來這麼一句，那他的臉可就丟盡了。
李元吉帶著馬三寶、薛氏兄弟，在田間地頭待了好一陣子，然後才動身趕往了長安城。
到了長安城內以後，李元吉並沒有著急去曲池，而是先跟著馬三寶去了一趟大理寺。
到大理寺的時候，正趕上大理寺點卯，聽說李元吉要見謀反的侵犯，大理寺少卿還唧唧歪歪的，被李元吉抽了一鞭子以後，乖乖的讓人將李元吉領到了大理寺大牢。…大牢的門戶很低，必須彎著腰才能透過。
進去以後，拐過三道低矮的門戶，才到了大牢裡面。
大牢的門戶之所以修的如此反人類，目的就是為了防止犯人暴動、逃跑。
試想想，四周全是銅牆鐵壁，出去的道路只有三道只能容一人透過的低矮的門戶，犯人即便是暴動、逃跑，一時半會兒又能跑出去多少？
恐怕沒跑出去幾個，鎮守在四周的兵馬就趕過來了。
大牢裡的環境出乎李元吉預料的好，犯人們不僅有一丈長、四尺寬，三面磚牆，一面木柵欄的牢房住，牢房裡還有火炕，還有乾淨的被褥。
除此之外，牢房外還有犯人們曬太陽、活動的地方。
牢房內外的衛生也很乾淨，跟李元吉想想中的髒亂差完全是兩碼事，除了放馬桶的地方髒亂一些，還有異味外，剩下的地方雖然談不上一塵不染，但也沒有達到髒亂差的地步，也沒有什麼異味。
李元吉仔細想了想，也想明白了其中的關節。
對於牢房的主事而言，牢房裡的犯人們，全部都是免費勞動力。
在他們沒有被髮配，沒有被砍頭前，牢房的主事可以讓他們做任何事。
收拾衛生，只能算是一件微不足道的小事。
如果不是大理寺牢房內關押的全是重犯，且大唐沒有利用犯人們創收的相關規定的話，那麼這些犯人們恐怕早就被利用上了。
不過，依照大唐相關的律法，即便是一切條件都滿足，各地的衙門也不會利用犯人為大唐