排隊，對他們來說是每天都在工作中練習的，所以這對他們而言不難，輕鬆得就跟上工一樣。
第一列趴在地上，第二列半跪在他們後面，第三列站立，一共三列，其實準確地說，是三列半，因為馬車上還站著人，他們之間的高度差可以保證後面射出的箭矢不落到前面人的頭上。
傳令兵舉起小鑼，在鑼響之前，誰也不能擊發。
騎馬敵人的影子漸漸清晰了，他們在往這裡飛奔。
戴蒙想起了工廠門口的移動靶，那是一個被安放在木製軌道上的稻草人，稻草人下面是輪子，上面是一條被一組滑輪帶動的繩子。
每天，在工廠排隊上工和排隊下工的時候，都有一個人在那裡操縱這個可移動稻草人，凡是能舉起旁邊的弩，連續十次擊中這個稻草人的，都可以得到一隻羊的獎品。而要是整天都沒有人能射中稻草人的，獎品就歸操縱稻草人的那個人。
為了參與這個活動，暫時離開排隊隊伍然後回去，是不算插隊的。只是每次都必須在前面一個人結束挑戰後，下一個人才能離開隊伍。
這個遊戲在這個缺乏娛樂的時代非常受歡迎，下工後，人們也圍著這個稻草人，即使沒有獎品他們也樂於參與，他們就這樣增加了射擊的經驗。
弩與弓不同，弩弦可以預先張好，又可以用支架來固定，對於生手來說更容易上手，何況這些弩上還安放了用於瞄準的望山。
望山上有刻度，使用者用望山的刻度對準箭頭，箭頭對準目標，三點連成一線，熟練的弩手可以十發十中，中在一處。這是非常精妙的技術，在宋朝也為當時的人們讚歎。
雖然有了這些準備，但是大部分人畢竟是第一次上戰場，而且面對的還是渡海而來的異教徒，不是他們熟悉的紐斯特里亞人，所以，在出發前，傑生給每個人都發放了“主教大人給的護身符”。
這護身符只是一張簡單的白紙，但是放在火上烤過以後，就會出現一個褐色的符號。
這是最簡單的密寫墨水——用醋或者酸性果汁在白紙上寫過後，表面看起來仍然是一張白紙，只要放在火上烤，先前的字跡就會顯示出來——對於那些連自己的名字都是入廠以後認得的工人和農民，這樣的“神蹟”足夠讓他們相信了。
“佩戴了這個護身符以後，只要沒有過失，虔誠禱告，敵人的刀也好，箭也好，都傷不了他！”傑生一本正經地吼道。
反正……
死人又不能開口說自己虔誠。
各路神棍糊弄信眾的套路大抵如此，不是俺吹噓的法門不靈，是你的心不夠虔誠。
虔誠的標準？
你受傷（生病）就是還不夠誠，好了就是夠誠。
一天不好，就是不誠，要再加大虔誠力度一天。
反正……虔誠這東西又不是ph值，沒有試紙可以檢驗，夠不夠虔誠，還不是各路神棍說了算！
也有個把機靈鬼其實心裡明白這就是一張紙，但是這不妨礙他們一樣佩戴上護身符，萬一它真的有用呢？
既然不管信與不信，都得上陣戰鬥，何妨騙騙自己呢？反正，又不要錢。
當然懷抱著這種想法的人只是個別，就是普通的護身符，也不妨礙二十世紀的哥薩克和二十一世紀的非洲士兵佩戴，何況絕大部分人都看到了白紙顯字的“神蹟”，於是他們都信心滿滿地把護身符戴上了，並且彼此交談要怎樣收拾那些該死的異教徒。
因此，在射擊得勝後，傑生費了老牛鼻子的力量，才把部隊穩定下來，沒讓他們因為追擊逃跑的敵人自己先崩潰。
這還虧得他的手下們平時已經習慣了一級級的管理和服從命令。
然後，他們遇到了被敵人拋下的俘虜。