見自己的祖先們。婦人把瑤姬的意思轉告了形天，形天覺得瑤姬穿上紅衣比穿白衣更好看，也就同意了她的抉擇。
這一天，形天族的春會大典達到了最高潮。瑤姬被帶到了社廟裡的祭壇上。十幾個剛滿十六歲的少年，在社廟外排好隊，只等族裡的高媒一聲令下，就要挨個進廟，登上祭壇，在瑤姬身上完成他們的成人典禮。因為這是他們人生經歷中的第一次，因此他們每個人都顯得十分緊張，第一個走上祭壇的少年竟然兩腿發抖，尿溼了下裳，羞愧地低著頭跑了出來，引起在廟外圍觀的成人們的一片鬨笑。少年的父母臉上掛不住了，氣急敗壞地把少年往廟裡推，厲聲訓斥：“沒用的東西，再去，做不了男人就別出來！”少年只得“二進宮”，不一會兒又興奮地滿臉通紅跑出來，高喊著：“我是男人了！我是男人了！”他的父母這才喜笑顏開，拉著兒子擠出人群，而且逢人便說：“我兒子是男人了！我兒子是男人了！”在社廟外等候的少年的父母們也用這個少年的成功給自己的兒子鼓勁。少年們一個接一個地進去，又一個接一個地出來，那些已經成人的少年被成功的喜悅激動著，又排到了隊尾，準備再次享受成功的快樂。就這樣，他們在廟裡呆的時間越來越長，沙啞的叫聲也越來越大，成人典禮也從日出一直進行到日落，直到這些少年把一肚子壞水擠得乾乾淨淨，累得筋疲力盡，才意猶未盡地走出了社廟。
當社廟裡再也沒有一個少年，高媒才走近祭壇，不一會兒就驚恐地跑了出來，對形天耳語道：“那丫頭怕是不好了！”
形天問：“怎麼個不好法？”
高媒回答：“我看她一動不動，肚子鼓得老高，只是圓睜著兩隻眼睛，就用手在她鼻孔前試了試，好象已經斷氣了。”
形天說：“死就死了吧，找人把她埋在山上就是了。”
高媒答應著，轉身去找人。
形天則像完成了一件大事一樣，內心感到十分滿足，離開社廟，去找自己的相好去了。
讓形天沒有想到的是，在埋葬瑤姬的地方，幾天後竟然長出了一種草，葉片綠油油的，十分肥厚，還開出了朵朵金黃色的小花，待花瓣凋謝之後，又結出菟絲一樣的果實，有個族裡多年不育的婦人無意間吃下了一顆這樣的果實，居然懷了孕，而且從此一發不可收，連著生了十幾胎，而且還有雙胞胎和三胞胎，這下可不得了，遠近氏族的婦人們不論有沒有孩子，都要到山上採食這樣的果實，以求家族人丁興旺。族裡人不知道這種草的名字，就以瑤姬的名字命名，叫它瑤草，而且把生長這種草的山叫作姑瑤之山，後來被記載到我國最古老的百科全書《山海經》中，到了戰國時期，更衍生出高唐神女的傳說，由楚國的大才子宋玉寫下了不朽的名篇《高唐賦》和《神女賦》，傳誦至今，但同樣的傳說在瑤姬的母族人心裡卻有著別樣的感受，最終成為炎帝族剿滅形天族，砍去形天首級的動因。
公屍
瑤姬已逝，刑天族的人質也便成為炎帝族人洩憤的物件，他被五花大綁地押著從每家門前走過，每家人都要從他的頭上拔下一綹頭髮，以便埋進自家的田地裡，因為在族人的心目中，穀物和人一樣，也是有頭有身有生命的，每年秋天他們割下的一穗穗穀物就是在割穀神的頭顱，因此要想使穀神再生，就要把人的頭顱給穀神安上，否則穀神就不會再給人類貢獻出穀物，這就是他們每年將人頭懸掛在矩形木杆上一年的原因。同時，穀物上的那些芒刺就是穀神的頭髮，他們也要把人的頭髮還給穀神，因此這一趟走下來，人質的頭髮便被拔得精光，而且連皮帶血，使他的頭顱最終成了一個“血葫蘆”，而穀物的秸杆則是穀物的身軀，因此還要把人質的血肉之軀還給穀神。
在這一天，人質被綁在矩形木杆上，全體族人在巫師的率領下，圍著人質又唱又跳，