有不慊於心，則餒矣……”這種氣，至大至剛，必須用坦蕩之胸懷去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。
蕭陽想不到自己心口培養出來的這種氣竟然是傳說中的浩然正氣，傳說中此氣極少有人能養成，便是皓首窮經的大儒也極難養成此氣。“學生何德何能，竟然養出一口浩然正氣？”
太玄失笑：“這不是德不德的問題，這浩然正氣也不是那麼難。你所理解的浩然正氣完全是有正義的心中誕生出來的氣，此氣極難誕生，古往今來也只有孟子與文天祥二人才能養成，你要養成那種浩然正氣還相差甚遠！”
“還請先生賜教！”蕭陽聞言恭敬請教其中分別。
“你可知《正氣歌》第一句怎麼說？”太玄不答反問。
“知道！”蕭陽點點頭，正氣歌乃是文天祥所著，千古以來鼎鼎有名，蕭陽張口便來“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”念著念著，胸中浩然正氣彷彿有所感應，隨著蕭陽唸誦《正氣歌》不斷湧動翻騰。唸到沛乎塞蒼冥這一句，胸中氣息上衝，一口氣哽住就再也背誦不下去。蕭陽困惑地皺眉：“怎麼念不下去了？”
太玄見此，指著他說：“念不下去就對了，你所養的浩然正氣乃是讀書時，運用精神感應天地正氣，被天地正氣漸漸浸染，故此於胸中養出一口浩然正氣，此氣乃是得自於外，非是自生，故此你才能養出正氣。人之正氣完全由仁義禮智信五種品德培養而來，乃是純淨之心靈運轉，參悟萬靈之秩序，瞭然人道之真善美所養出。你捫心自問，能否做到一生不行不仁之事？一生不行不義之事？一生不行不禮之事？一生不行不智之事？一生不行不信之事？若是完全以聖道之仁義禮智信蘊養浩然正氣，便是到死也養不出浩然正氣！”
蕭陽聞言默默捫心自問，發現先生所言自己完全無法做到，便是一點不符合五德聖道，心中便有瑕疵，心有瑕疵便失去聖道，自聖道而來的浩然正氣便消散一空。
想罷，蕭陽方才發現先生所傳養氣之法竟有如此玄妙，教人先運用精神體悟先賢聖道，於參悟聖道中不知不覺中引動天地正氣，凝練成胸中之浩然正氣。而有了正氣，必然要參悟人之正氣，天人相合才能更進一步。
第一百一十六章 修正氣太玄傳九經
蕭陽默默存神，胸中一口浩然正氣盪滌全身上下，卻總是無法發揮出來，憋在胸口總是令人想要發洩出來。蕭陽知道，蘊養出浩然正氣對自家也有極大的好處，單看這段時間精神大振，讀書記憶力比以前強大百倍，簡直就是過目不忘。可見這浩然正氣對人也是極有好處。
綠袍當初為了這部養氣功法也是煞費苦心，須知道家的養氣功法莫不是講求清靜無為，於靜定中養氣存神。而這部適合讀書人的功法完全是為了讀書養神而所創，於讀書過程中凝練精神，於體會先賢聖道精神中參悟人道之精神，藉助人道精神引動天地正氣，時時溫養浩然正氣。
人人都可以養出浩然正氣，可是古往今來只有孟子與文天祥二人養成浩然正氣，為什麼？心思不純如何養得出人之浩然正氣，便是養出來了，一旦心思變動，純由心靈中誕生出來的浩然正氣立刻消散。
綠袍當初創立這部養氣功法，也曾揣摩過儒家經文，儒家九經：周易，尚書，春秋，禮記，論語等書各自闡述儒家教化眾生之真意。這九部經書雖說只是凡人所著，卻凝結了亙古未有之道理。便是比之佛道兩家的經書教義也絲毫不遜。若非儒門的孔老先生與人道牽扯太深，恐怕憑藉儒門教化功德，於佛道魔三家