“……”看著一臉奸笑的皇帝，眾大臣包括袁應泰全都無語了。這一招太狠了，不滅佛但更甚之。
寺廟僧人要是全守戒律了，那全天下就不會有幾座寺廟，因為攢不下錢也吸引不到信眾，誰願意當整天吃不飽飯的叫花子啊。
啥佛法，快別扯了，啥法也沒大魚大肉金銀財寶來的爽快。誰愛修行誰去修行，最好把家產全捐給寺廟，咱就不和你們搶下輩子輪迴的門票了，慢慢輪迴去吧。
沒了免稅的田畝和佃戶，沒了廟產的店鋪，還不讓收香火錢，每天只能吃一頓飯，託著缽滿街化齋，全大明可能也沒幾座寺廟能維持下去。
可是誰還都沒法反對，皇帝已經明說了，他不靠佛教幫忙也能治理好國家。同時又說了，不是故意整治寺廟僧人，而是敦促他們守清規戒律。
咋求情啊？清規戒律就寫在佛經裡呢，平時沒人認真也就算了，現在皇帝認真了，那隻能自認倒黴，誰讓你們寫了又做不到呢。
“楊廷筠，你同鴻臚寺李可灼去神樂署、南京朝天宮遴選正一、全真道士各十名，與其說明往呂宋特區傳道之事。
道觀暫時就不要修了，西班牙人在呂宋留下了不少座教堂，改一改當做道觀也無不可。信仰在心不在跡，不要太過糾結於形式。”
光打壓了佛教還不夠，呂宋島上的左光斗還等著回覆呢。現在是真沒得選了，只能先把道教抬出來試試，成不成的拉出來溜溜再說。
正好皇家有不少道觀，其中最大的兩座分別在北京和南京。來吧，該輪到伱們出力了，別收著，過去使勁兒忽悠，看多久能讓當地土著全跪拜太上老君。
“陛下，臣有話不知當講不當講……”禮部尚書楊廷筠的臉色也不怎麼好看，聽見皇帝要派道士去呂宋島，欲言又止。
“肯定是不當講的，朕知道你與徐光啟都受了洗，信了上帝。沒關係，北宮門外的歐羅巴廟還是朕下旨修建的，將來也會允許在別的城市裡修建。
在朕的大明，只要不利用信仰做其它勾當，想信什麼都可以。如果說朕信了基督教，能讓蒙古各部馬上歸順，那現在就可以受洗。
當然了，如果說滅了基督教或者佛教能讓邊患消除，朕也會毫不遲疑的把教堂和廟宇全拆光。今後只需記住，誰能讓大明強大朕就信誰，反之，朕就滅了誰！”
楊廷筠想說什麼洪濤都知道，既然都知道那就別廢話了。不過在場的都是大明高官，有件事必須要再強調一次。
所謂宗教，不過是當權者方便統治的工具，沒有誰好誰壞之分，只有好不好用和能達到何種目的的區別。最好能認清楚這一點，否則就不能和皇帝保持一致，然後就不太容易進步了。
朝堂上爭論暫時結束了，在皇權鼎盛的狀態下也沒人能改變皇帝的想法和做法。但在民間，這場關於宗教的大變故才剛剛開始。
六月初，《半月談》率先登出了京城裡兩家寺廟被錦衣衛查抄的訊息。看似像在表述一件新聞，可通讀了整篇文章之後，感覺卻是在藉機討伐所有寺廟和僧人不守戒律，汙染了佛門淨地。
有一部分在京官員看到這篇報道之後趕緊讓家人別再去寺廟上香了，或者乾脆改通道教。他們已經聞出了濃濃的陰謀味道，肯定又是皇帝要搞事情，才讓《半月談》先出來吹吹風。
這一套做法已經屬於慣例了，但凡是皇帝要整治誰，第一個有動作的不是錦衣衛也不是東廠，而是這份總部位於通州的報紙。
先找到各種證據和罪狀，從輿情上把某個人或者某個組織描述成罪大惡極、十惡不赦，待朝野上下不再驚愕並部分接受之後再施以雷霆手段，往往事半功倍。
明白人能看透那是必須的，可問題是明白人太少了，有影響力敢一呼百應的更少。