壇：祭祀用的土臺。。。（shàn善）：經過除草、平整供祭祀用的地面。。。：同“策”。參見63·7注。。。祝：祭祀時應用的祝文，這裡是讀祝文之意。後一個“不”：通“否”。
卜三龜：參見63·8注。
聖人：指周公。立法：建立法制。這裡指決定事情。
【譯文】
周武王生病，周公乞求上天延續武王的壽命。設定了祭壇，讀完了祝文以後，還不知道上天答應了自己的請求沒有，於是就用龜甲占卜了三次，結果兆象都很吉利。如果聖人是先知的，周公就應當知道上天已經答應了自己的請求，不必緊接著又用龜甲占卜三次。知道聖人不以個人的意見來決定事情，所以周公還要乞求天命，並且把祝文秘藏起來不讓人看見。由於天意很難知道，所以三次進行占卜，把得到的兆象合起來加以對照。兆象定了心也就定了，於是就根據兆象的指示去辦事。聖人不能先知，這是第十四條證據。
【原文】
79·16晏子聘於魯，堂上不趨，晏子趨；授玉不跪，晏子跪。門人怪而問於孔子，孔子不知，問於晏子。晏子解之，孔子乃曉。聖人不能先知，十五也。
【註釋】
晏子：參見17·2注。聘：出使。
堂：宮殿，朝堂。趨：小步快走。
晏子解之：晏子解釋自己的行動時說：“古禮上規定，在朝堂上，國君走一步，臣子要走兩步，當時魯君走得快，我就不得不走得比魯君更快；授玉時，魯君彎腰給我，我為表示比魯君地位低得多，所以只能跪下來接了。”事見《韓詩外傳》卷四及《晏子春秋·內篇·雜上第五》。
【譯文】
晏子出使到魯國。使臣在朝堂上不應該小步快走，而晏子卻快步走了；君王授與玉時，使臣不應該跪著接，而晏子卻跪下來接了。學生們感到奇怪而去請教孔子，孔子也不知道是怎麼回事，於是就去請教晏子。晏子解釋之後，孔子才明白。聖人不能先知，這是第十五條證據。
【原文】
79·17陳賈問於孟子，曰：“周公何人也？”曰：“聖人。”“使管叔監殷，管叔畔也。二者有諸？”曰：“然。”“周公知其畔而使？不知而使之與？”曰：“不知也。”“然則聖人且有過與？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過也，不亦宜乎？”孟子，實事之人也，言周公之聖，處其下，不能知管叔之畔。聖人不能先知，十六也。
【註釋】
陳賈：戰國時齊國大夫。孟子：參見1·3注。
管叔：參見42·10注。殷：這裡指武庚。武王滅商後，封紂王的兒子武庚於殷（在今河南安陽）。
畔：通“叛”。事見《史記·魯周公世家》。
與：同“歟”。
事見《孟子·公孫丑下》。
處其下：指周公排行在管叔之下。
【譯文】
陳賈問孟子，說：“周公是個什麼樣的人呢？”孟子回答說：“是聖人。”又問：“周公派管叔去監視武庚，後來管叔等人叛亂了，這兩件事都有嗎？”孟子回答說：“是有的。”又問：“周公是知道管叔要叛亂而派他去的呢？還是不知道而派他去的呢？”孟子回答：“不知道才派他去的。”又問：“如此說來，聖人尚且也有過錯嗎？”孟子回答說：“周公是弟弟，管叔是哥哥。周公有過錯，不也是可以理解的嗎？”孟子是個講求實際的人，既說周公是聖人，又認為他處在做弟弟的地位，是不能預知管叔會叛亂的。聖人不能先知，這是第十六條證據。
【原文】
79·18孔子曰：“賜不受命而貨殖焉，儯�蚵胖小！弊鎰庸鄙憑踴��夤蠹��冢��悶涫保�駛踔扯啵�槐