各國的交通要道，地理位置重要，故唐太宗決心除掉這個障礙。原本的戰爭提前了將近兩個月，不得不說這是穿越的後遺症。
PS：有些時候真的寫得不好，大家也不必留情，喜歡的看看，不喜歡的就算了，就這麼接著寫了，本人也一直在思考一些其他題材，可能無法做到專心，所以寫得不好，請見諒，不求收藏了，謝謝支援。
………【第二章 古絲綢之路的旅程】………
古代橫貫亞洲並聯結非洲、歐洲的絲綢之路，對世界經濟的發展和人類文明進步起過巨大作用，它曾經是聯結中國、印度、希臘、埃及、巴比倫等世界文明古國的紐帶；是東西方經濟、政治、文化交流的橋樑，自張騫出使西域；首次開拓了中原通西域的道路以後，佛教沿絲綢之路傳入中國，除佛教之外還有祆教、景教、摩尼教的傳入。
很榮幸的，一路往西，李泰見到了古絲綢之路上的宗教。佛教發源於公元前65世紀的古印度，創始者是古印度迦毗羅衛國王子喬達摩·：：：悉達多，即釋迦牟尼。佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教。佛教的基本教義是：人是無常的，充滿痛苦，只有信奉佛教，努力修行，才能徹底擺脫生死苦惱，進入涅盤境界。這些道理透過所謂“四諦”、“八正道”、五蘊”、“十二因緣”等教義表現出來。
至隋唐時，佛教在中國的傳播發展達到鼎盛時期，形成天台宗、三論宗、律宗、淨土宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、密宗等中國佛教宗派。宋朝之後，佛教各宗互相融合，又與本土的儒教、道教相互吸收，日益世俗化。也是自宋朝之後，華夏的文化已經與佛教無法再分開了，什麼思維什麼學說都印上了佛教的烙印，對此，李泰很厭惡，這般愚民的思想，怎可在華夏流傳？必須抑制啊！
祆教是公元前六世紀由波斯人瑣羅斯德創立，即“瑣羅斯德教”，在中國又稱火祆教、火教、拜火教。該教奉《波斯古經》為經典，該教宣稱宇宙萬物無非分為善惡兩大類，主張善惡二元論，認為：火、光明、清淨創造善端。黑暗、惡、濁、不淨、破壞、死是生惡端。善端的最高神是智慧或主宰神，惡端的最高神是凶神，認為在善惡兩端之爭中，人有自由選擇的意志，也有自己決定命運之權利，其道德箴言是：“善思、善言、善行。波斯薩珊王朝（公元224651年）以拜火教為國教，並於這一時期傳入中亞地區，絲綢古道上的康國、疏勒、于闐、高昌等地均信該教。
從唐代至北宋，祆教信徒曾在敦煌廣為活動，敦煌莫高窟藏經洞發現的文獻中，有多處記載當時祆教在敦煌較為盛行。在敦煌停留之時，李泰與他們有了跟親密的接觸，目的很簡單，能削弱佛教的宗教，他一概支援，不放棄。但伊斯蘭教除外，此種思想不適合華夏子民。
還有那提倡耶穌兼有人神二性的新說，翻譯希臘科學，哲學著作的景教。自貞觀五年（公元638年7月），唐太宗下令准予傳教，在長安義寧坊造波斯寺一所，度僧二十一人。在洛陽的修善坊，也建有景教寺。李泰與西域景教教區負責人交談了一翻，無一不是助其在大唐站穩腳跟，幫你發展等。在李泰看來，景教的這些思想才是多元的大唐最為需要的。
其他如摩尼教等，李泰都相應地接觸，因為他明白，想要在唐朝這個古老的封建社會改變人們的思維，宗教是一種不可多得的助力。因為即便在後世那科學發達的社會，依然會有迷信、愚昧的思想，那麼，處於千年前的唐朝勢必更加如此了，既然不阻止，那就換種其他方法，加以利用好了
黛麗雅嘴巴撅得老高地騎著馬跟在李泰手後向字而行。一路上李漱總是掩嘴偷笑，概因李泰對景教評價太高，且要大力發展，而非黛麗雅所信奉的祆教，波斯公主不樂意地跟李泰打起冷戰來，對此，李泰很無奈地聳了聳肩，表示