的產生，必然要反映阿拉伯人的宗教社會特點，不如此，不會為阿拉伯人所容；同時，它必然要吸收猶太教、基督教等一神教觀念和教義，不如此，不會團結起阿拉伯人；而伊斯蘭教既由穆罕默德創立，它又必然帶有其個人色彩。
阿拉伯人好激動，易急躁，厭惡紀律，不願聽命令，但願意接受勸告，伊斯蘭教在心理上使他們提高了自信心，增強了自制力；同時，伊斯蘭教還發出了“聖戰”的號召，它對戰鬥者許以戰利品，對戰亡者許以有許多物質享受的天堂。這樣，它既彌補了阿拉伯人的不足，又符合了阿拉伯人的習慣，從而把阿拉伯人團結在伊斯蘭的旗幟下。627年，麥加人聯合了貝督因人十餘個部落，組成一支一萬人的同盟軍，包圍了麥地那．穆罕默德聽從了部下一個波斯人的建議，掘壕據守，堅持不出。此被稱為“壕溝之戰”。壕溝之戰的勝利，被認為是真主保佑的結果，使貝督因部落紛紛皈依伊斯蘭教，連麥加的古萊西貴族也認為不能消滅穆罕默德及其新教勢力。
阿拉伯國家的形成，是以教立國的結果。伊斯蘭教為阿拉伯國家的產生提供了思想武器，為阿拉伯國家的建立提供了組織形式。可以說，沒有伊斯蘭教，就沒有阿拉伯國家。
據20世紀九十年代統計，全世界52億人口中各種宗教徒約有35～41億，佔世界總人口的70％～79％；其中基督徒約17億，佔世界總人口的33％；伊斯蘭教徒約9億，佔世界總人口的17。8％。世界三大穆斯林國家是印度尼西亞、巴基斯坦和孟加拉，但對國際政治影響最大的還是阿拉伯國家，亞非參加阿拉伯聯盟的有20個國家，一個地區，人口1。5億。中國穆斯林約一千五百萬人，主要是十個少數民族（新疆維吾爾等少數民族）。
佛教影響下的民族喜靜，厭惡戰爭，而伊斯蘭教則恰恰相反。故而當伊斯蘭教將波斯同化後向東，佛教一路潰敗，僅能龜縮回大唐，真是笑話，世界三大宗教的佛教，很多一部分信徒都是中國人，而東南亞則是伊斯蘭教未能發展到。若是大唐玄宗年間未能抵擋住黑衣大食地進攻，那麼，佛教早就退出大唐或從中國境內消失了吧。而能與伊斯蘭教對抗的則是基督教。十字軍的東征就說明了這點，在東方，強盛的大唐龜縮不進，只顧著守住先祖的基業，結果卻是一敗再敗，大好局面都給敗家子敗光了。而歐洲教廷下的國家，他們卻組織起反抗阿拉伯人的東征，為了絲綢之路，為了驅逐阿拉伯人，為了將穆斯林趕出歐洲，向東南出徵，甚至一度佔領阿拉伯統治的一些地區。尤其可以看出，不管是信奉耶蘇的基督教，還是信奉真主的伊斯蘭教，基督教徒和先知的傳人都曾強大無比，相對的則是信奉佛教的華夏，他卻一直在變弱。阿拉伯人可以透過宗教形式於20世紀獨立，華夏人卻只能依靠自身對抗侵略者而獨立，為此，**還曾滅佛，確實，佛教不適合華夏。
要想維持一種亞歐大陸的平衡，李泰設想透過波斯作為緩衝地帶，讓伊斯蘭教無法向東發展，讓中東、遠東地區沒有穆斯林出現，讓阿拉伯人無法到那。畢竟，一旦阿拉伯人打到遠東，那麼大唐的先進科技又將被帶往西方了，一方面他李泰要促使東方大力發展文化、科技，另一方面要限制東方先進文化流傳去西方，即便要流傳，那也該是落後的文化，況且中世紀的歐洲十分黑暗，大不了與教廷取得聯絡，與東方絲綢之路的物資換取其視為異端邪說的人和典籍好了。反正當時的教廷有絕對實力統治思想，也限制文明地發展。
在遠東等地融合各宗教所長，但能否改革一個最好的宗教，李泰看中的是傳播古希臘典籍的景教。當�