那些貴族、那些大商賈，也不會再如現在這樣的慷慨。
沒有了年輕人的補充和貴族、大商賈的贊助，儒家拿什麼去對抗法家和黃老派？
怕是，要被墨家都騎到腦袋上耀武揚威了。
是以，沉默片刻後，胡毋生終於行動了起來。
只見這位大儒，在兩位弟子的攙扶下，走到場中，拜道：“陛下容稟：三北案，只見與韓非子之作，未有信史可證！老臣以為，此乃無中生有之事，還望陛下明察之……”
張恢卻是早知儒家會拿這個事情來說事，他笑了一聲問道：“韓非子難道還能誣陷孔子不成？”
胡毋生哼了一聲，拒絕回答這個明顯是坑的問題。
張恢哪裡肯放過這麼好的機會？他立刻就痛打落水狗，逼問道：“那敢問鬍子，鬍子對於人主舉匹夫之行的事情，如何看待？”
這也是三北案，儒法爭論的焦點了。
法家認為，國家、政府，不應該被個人道德所綁架，以國家利益為先。
於是，戰國時期，法家執政的國家，都是**裸的肉弱強食，一副帝國主義範。
得寸進尺這個成語，就是由法家所創造的。
而對於儒家來說，將個人道德、禮法標準，置於一切之上，卻是他們賴以為生存的根本。
是以，胡毋生幾乎是毫不猶豫就回答道：“周公吐哺，天下歸心！若有君子，能率眾行善，安邦養民，如何不可以為天下表率？萬世之師？”
“周公之後，何人可以以道德治天下？”張恢不甘示弱的反駁著：“豈不聞以子產之賢，管仲之才，尚且需要明法度，立刑罰，方能安天下？”
…………………………
兩人激烈的辯論著。
在剛開始，兩位巨頭還能就事論事，只論三北案。
但很快，辯論的範圍就擴大了，而且，參與的人也多了。
這邊的法家博士，指責儒家虛偽，那邊儒家就反駁法家‘苛政酷法，必不能久’。
吵著吵著，就從純粹的辯論，變成了相互的人身攻擊。
當然了，知識分子，讀書人罵人，那是一個髒字也不帶的。
像法家，動不動就諷刺儒生們‘稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。其言談者，為設詐稱，借於外力，以成其私，而遺社稷之利……’，簡單的來說，就是沽名釣譽，除了吹牛，沒有任何才能，偏偏卻又是國家的寄生蟲，依附在主人身上吸血。
儒家，自然不會坐以待斃，特別是公羊派的學者們，脾氣暴躁的很，立刻就反諷法家只會殺人，不懂治政。
這兩派，越吵越厲害。
然後，自然而然的，就當著劉徹的面，上演了一出全武行。
不得不說，現在的儒家學者，特別是公羊派和韓詩派的學者，戰鬥力那是槓槓的。
當然，法家也不差，基本上，法家的學者都是北方人，人高馬大，膀大腰圓，而且在多數時候，法家的學者，還兼職了武將。
等閒的人，三五個也未必是一個法家學者的對手。
不過，儒家人數眾多，立刻就碾壓了法家。
在混亂中，一隻不知道是誰的靴子，飛到了坐在左側看戲的丞相周亞夫的頭上。
剎那間，整個大廳安靜了下來。
周亞夫的臉色，更是跟吃了翔一樣難看。
儒法兩派的學者和門徒們，知道闖了禍，連忙全部跪下來，對劉徹拜道：“臣等君前失儀，死罪死罪！”
幾位巨頭，更是脫下帽子，深深的頓首謝罪。
而那個將靴子丟到周亞夫頭上的人，更是惶恐不安的低著腦袋，連大氣都不敢出。