尊卑等級？門閥制度？想不到宋缺居然還有反對這些的覺悟？趙青心中暗暗思索，對宋家的評價提高了數分，且很快理清楚了其中的原因。 自漢代以來，經過數百年的演變，社會分化，形成種種特權階級。處於最上層的為士人，其次是編戶齊民，再次是依附人，最下為奴婢。 士人也有世族高門和寒門庶族的貴賤之分，且是天壤雲泥之別，彼此間劃分極為嚴格，不容混淆。 世族高門巍然在上，享有政治上絕對優越的地位，且是“累世經傳”和“禮法傳家”，其經濟力量雄厚無比，佔據著國家所有主要的資源，朝代和權力的嬗遞一直是環繞著他們而發生。 在門閥制度盛行的時代，家世聲名成為衡量身份的最高標準，這種特權造就了一批腐化、愚昧，只知追逐名利，以奇異服飾、奢侈享樂、遊逸宴飲，競相攀比的高門子弟。 他們活在醉生夢死的另一個世界裡，國家的興亡變得遙遠而不切合現實，凡事均以家族為重，自認出身高人一等，將寒士、布衣視為註定要為他們做牛做馬，任由鞭撻的低等人。 治者無能、貧富不均，致土地兼併日趨嚴重，良田均集中到土豪權貴手上，貪汙腐敗隨之而來，官豪勾結，封略山湖、妨民害治，令百姓流離、餓屍蔽野，民不聊生。 高門、寒門兩個階層，中間有道不可逾越的鴻溝，雙方嫌隙日深，沒有溝通和說話。世族形成一個利益集團，佔據了國家所有最重要的資源，視寒門為可任意踐踏的奴僕。 而寒門與更加底層的布衣，則備受壓迫和剝削，怨氣日深，只有在戰場上，才有藉軍功冒起的機會，例如當下隋末戰亂的時期。 在許多寒士、布衣眼中，出身於高門大閥的子弟，爭天下時對匡助者自是敬禮有加，但得天下後還不是施行鳥盡弓藏那一套，生於權富之家者，怎會理會下面的人的死活。 因此，這些曾經飽受門閥欺壓之人，與當今屢世顯宦，精於治國之道的四姓大閥相比，往往更願意投靠出身平平的起義軍首領，如王薄、翟讓、竇建德、杜伏威等。 像原作中寇仲正式立下爭霸天下的志向，就是莫名戀上李閥的李秀寧，且覺得對方忽視自己，想要不擇手段提升自己的實力、身份地位。究其根本，也是高門大閥跟平民間的關係所導致的。 從整體上來看，《大唐雙龍傳》也正是一部記述雙龍這兩個出身於社會底層之人崛起，突破階級限制，成為天下最頂層蓋代宗師的故事。 而在當今的強大門閥中，宋閥對待出身普通者的態度，無疑算是最好的。宋缺、宋魯、宋師道等人，在品格上都沒有問題，為人處世不偏不倚，沒有絲毫自恃出身的意思。 在趙青看來，宋閥的開創者是《邊荒傳說》中謝玄的家將首領宋悲風，本身的人品就很不錯，有著化解高門寒族衝突的想法，可以說留下了良好的傳承； 而宋缺自己透過抗擊隋軍的十戰十勝，整合了家族的全部力量，且依靠經商在數十年間令宋閥成為當世最富有的勢力，本身的能力尚在家族之上，不怎麼受到家族的約束； 在這種情況下，他注意到當年南陳時期門閥制度腐朽的弊端，且從宋師道的反感中有所思辯，以“得刀後而忘刀”的心境，對此生出一些改革的想法，自然也就不奇怪了。 實際上，在原作中，宋缺於寇仲放棄爭霸後，相當果斷地解散了宋閥的勢力，可見他對門閥制度並不堅持，讓整個宋家不僅退出朝廷，還退出江湖，放棄了宋家山城，化為平民百姓。 《龍戰在野》中，宋師道的孫子宋魁刀法直追宋缺，卻不願揚名立萬，作風低調，可見宋家後人不願再捲入紛爭之心，與其他高門大閥有著本質上的區別。 說起來，一個人對待平民百姓的態度，往往取決於他最初的出身與當前的地位，以此來生出相應的同理心。 像趙青自己，最開始就是一個普通人，目前或許在大唐世界幾乎稱得上是無敵，但返回主世界後，卻並不是什麼大人物，安全感很是有限。 因此，她在有能力的情況下，也願意讓這裡的普通人過得好一點，從而無愧於自