也是為了尋找一座石棺。可想而知，必是有人竊了李克用的陵墓，盜走了這具石棺。想那李克用與可汗有八拜之交，昔日兩國交換地圖以示聯盟抗梁。李克用生前有言，死後便將此圖入殮，誓不犯我邊境。由此推測，棺內多半有我契丹國的地圖繪本。”只見一人從部族軍中走出，身著黑紫色神袍，其上鑲嵌鳥獸圖案，並直接佩戴骨羽。在他認為，這些正是萬物靈魂的具象，依靠這些自然力量，才能翱天入地，到主體以外的客體任何一方，以求靈魂之昇華。他右手邊神杖及眉，杖柄裹有蛇皮，頭遮防具，赤面獠牙，此人正是是薩滿教大祭司巴圖莫日根，契丹國輔國國師。他接著道：“漢人覬覦本國地廣人稀，得此圖必會揮師北上，對我們自是極為不利，元帥不可不防。”
耶律德光劍眉緊鎖，道：“祭祀所言甚是，石棺既已在彼，那信中所言必不是子虛烏有，只是這黑衣人縱火焚之，竟是想要毀掉貨物一般，是何道理？”
巴圖莫日根道：“老夫起初以為黑衣人是晉國的鴉軍，直至看到石棺上的回鶻文字方才明白。”在暗雷湧動的雲幕下，惡魔之臉彷彿活了過來，黑色為底，紅色為紋，詭異得從面具邊緣蔓延開來，彷彿幾條赤蛇首尾相噬。薩滿稱靈魂和生命為騰，騰一旦離體，人即死亡，所以契丹人身上臉上，甚至面具上多紋有圖騰。
耶律德光道：“如若是李克用的鴉軍，李嗣源也必定親臨，又怎會燒燬他義父的棺槨呢？”
巴圖莫日根冷森森的道：“老夫正是此意，梁軍主力西攻澤州，鄆城一代最為薄弱，老夫料想晉軍亦不會錯此良機。也許李嗣源正醞釀著如何攻城拔寨，又怎會顧暇這一小小棺槨呢？即便黑衣人不巧正是晉軍，元帥可知，奪回李克用遺體必是奇功一件，李嗣源早有謀反之心，這石棺他勢在必得，縱然不會縱火焚之。”聲音隔著面具傳出，變了音色，沉悶異常。
人類佩戴面具已有數千年的歷史，最初源自狩獵活動。獵人用面具把自己裝扮成各種動物，便於接近獵物。後多用於祭祀，以表示對自然力量的尊崇。在世人的觀念中，只有當自己成為或是吃掉某種生物時，才能具有它的某項本領，並依靠這種本領去實現預想之目的，非此，便不能，故而薩滿的扮相成為了必行之事。
耶律德光望向山下火勢，見石棺於火中焚炙，略加思忖道：“黑衣人下手狠辣，且計劃周密，不似民間組織。既然不是晉軍，那便極有可能是鄆曹節度使的牙兵。晉梁一向對立，莫非是梁軍想要毀了李克用的遺體不成？”
五代節度使都會設定牙兵，因高人一等，往往特立獨行，平日驕奢蠻橫，目無禮法。所謂牙兵，就是指親兵和近衛隊，是節度使親自挑選的兇殘爪牙，多為義子，屬私人軍隊，只忠於個人，不知天子。雖然狂妄，卻是武藝精湛，忠心不二。晉國的鴉軍也屬於牙兵，是李克用所置的沙陀親兵，軍衣通體黑色，嗜殺成性，故此得名。
巴圖莫日根道：“這些黑衣人見了石棺已是方寸大亂，可見他們的目的並不在此，或許是被人利用也是不得而知。不論如何，既然有梁軍相助，我軍倒可坐收漁利。只不過石棺已現出端倪，我軍不可久持，先下手為強，殺個措手不及，莫要將地圖落入漢人手中。”
“時機還未成熟”，耶律德光指著山下石棺道：“待火勢稍減，我們再行動手，祭司莫要著急。讓他們拼個死活，您老就當看個好戲，這裡視野頗佳，只是露天野戲，風雨礙了法眼。”
巴圖莫日根奉承道：“元帥深謀遠慮，年歲尚輕卻能在兩軍陣前安之若素，不動如山，不亞於可汗之勇。”
耶律德光道：“祭司過譽了，父汗千古一帝，豈是我等能夠比擬？”他為人爽朗耿直，習武之餘，深諳中原文化，他遠觀趙隸手中軟劍，眼中滿是神往之色，道：“祭司可知這鴻羽、青冥