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麼可愛地官僚,以及他們所代表的各種勢力。

兩邊都不宜太過得罪,這便是一個矛盾。秦雷的解決方法是大家誰也別革誰的命。都得點好處、都退一步,你好我好大家好吧…很沒有技術含量,卻相當的管用。

這其實也是無可奈何的選擇,因為他要變革,要讓老百姓能活下去,就必須讓大戶們停止對百姓地盤剝壓榨。但要是單純讓大戶們吃虧,他們就會不樂意,就算不跟秦雷對著幹,也絕不會與他合作的。

如果把這些人都逼急了。一樣會出大亂子。所以秦雷地後四條,就儘量向士大夫們傾斜…

比如說第五條重科舉。《新政》上明確指出,科舉將是國家取士地唯一正途。本著自由報名、公開考試、平等競爭、擇優取仕的原則進行官員選拔,除此之外所有地方式全部予以廢除。

這條發令是秦國選官制度的進步,是對被搞得烏煙瘴氣的科舉的撥亂反正。是對察舉制、徵辟制和蔭庇制,最直接有力地替代和否定,給庶族地主和平民百姓,透過科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺,提供了一個公平競爭地平臺、機會和條件。

新法中重申科舉制度應分為文舉和武舉兩部分。強調武舉是專門選拔武官而設定的科目。文武兩科,殊途並進,不分軒輊、無論尊卑。

但話雖如此。可國家終是需要文臣來治理的,且武將更重視的是戰功,誰能打仗誰才是英雄,而不是你出身哪年武舉,你是第幾名;我出身哪年武舉,我是第幾名。

所以武舉的地位不如文舉,這是不容置疑的,也不是一道聖旨可以改變的。

而從歷年的統計資料看,參加武舉的人中。普通家庭出身地佔大多數,參加文舉的人中,卻是庶族地主家庭出身的要多些。這很容易理解,畢竟在世人眼中,當兵扛槍是粗人幹得活,雖然立功容易,可也太過危險。除了那些好奇叛逆的公子哥之外,絕大多數都是普通人家的子弟,仗著手腳粗壯。又練了些刀槍棍棒。便想著透過這個途徑參軍,搏個軍功出來…至少不用從頭做起了不是嗎?

而文舉則完全是另一番模樣。首先在這個年代,讀書是一件很奢侈的事情…束貴¢本貴、筆墨貴、白紙更貴。保守估計,一個學子從入蒙的《三字經》,千字文開始,直到把四書五經讀下來,共需要十年時間,這十年裡一個壯勞力完全搭進去不說,僅各項花費便達到二百兩銀子,這是普通人家也不敢想象的,更別提連飯都吃不上的貧苦人家。

所以那些連飯都吃不上,還能考中狀元郎地事蹟多半屬於勵志故事,做不得真的。就算偶爾有之,也是破落料到的官宦子弟,本身就有得天獨厚的優勢。

因此一百個人裡能有一個識字的就不錯了。所以百姓對讀書人有著天然的敬畏…別說你考上進士,就是個秀才都要讓人肅然起敬的。

所以當士族地主的子弟垮掉後,庶族地主在大秦各色人等中,絕對屬於有文化的那一類。因此毋庸置疑,在秦雷主導地公平科舉中,他們考中地機率要遠遠高於士族和平民。

這就是秦雷對士大夫的傾斜…而不是士族。在他地構想中,庶族地主將成為新興計程車大夫,擠佔掉原先士族的位置。

至於那些被攆出權力***計程車族,秦雷有第六條興工商和第七條暢交通伺候。興工商便是鼓勵工商,這可能是全部變法中最叛逆的一個,因此歷朝歷代都把商人看成是亂國之人,認為他們囤積居奇,擾亂當地經濟秩序,且唯利是圖,與道義社會顯得格格不入。

但秦雷要說他們是放屁,沒有商人的買賣轉運,那荊州府的稻米就到不了洛陽城。巴蜀地中的井鹽也到不了中都城。那全國各地的農民兄弟就只能自己生產了自己用,華夏經濟也要倒退千年。

至於如何對付囤積居奇、投機倒把這樣的

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