一般人的口裡所能說得出來的。
【原文】
78·7放象事類以見禍，推原往驗以處來，事者亦能，非獨聖也。
周公治魯，太公知其後世當有削弱之患；太公治齊，周公睹其後世當有劫弒之禍。見法術之極，睹禍亂之前矣。紂作象箸而箕子譏，魯以偶人葬而孔子嘆，緣象箸見龍幹之患，偶人睹殉葬之禍也。太公、周公俱見未然，箕子、孔子並睹未有，所由見方來者，賢聖同也。魯侯老，太子弱，次室之女依柱而嘯（11），由老弱之徵，見敗亂之兆也。婦人之知（12），尚能推類以見方來，況聖人君子，才高智明者乎！
【註釋】
放（fǎng仿）：通“仿”。放象：仿效。
事：據文意，疑當為“賢”。
周公治魯：西周初年，周公封於魯。據《史記·魯周公世家》記載，周公一直留在周王朝廷裡，並未親自治理過魯國。
太公治齊：西周初年，太公封於齊。
劫：用武力威逼。以上事見《呂氏春秋·長見》、《淮南子·齊俗訓》、《韓詩外傳》十。據說有一次姜太公和周公談論如何治理國家，太公主張“尊賢上功”，周公主張“親親上恩”。太公由此預見到魯國的公族必將日益強大，而有削弱君權之患；周公則預見到齊國必將出現權臣，而有殺君篡國之禍。
法術：指治國的方法和駕御臣下的手段。
象箸（hù築）：象牙筷子。箕子：參見1·2注。紂作象箸而箕子譏：此事參見《韓非子·喻老》及本書《龍虛篇》22·7。譏：當作“嘰”。嘰：哀痛而嘆惜。
偶人：古代隨葬用的木雕或泥塑的假人，又叫“俑”。在殷、周奴隸制社會，奴隸主往往殺死大批奴隸殉葬。春秋時期，人殉逐漸廢除，而用“俑”來代替。魯以偶人葬而孔子嘆：據《孟子·梁惠王上》記載，孔子曾慨嘆說：“始作俑者，其無後乎！”意思是用“俑”隨葬，必將導致人殉。幹：通“肝”。龍幹：傳說中的一種極珍貴的食品。
魯侯：指戰國時魯國國君魯穆公。
（11）次室：魯國地名，在今山東棗莊市東南。《列女傳》作“漆室”。嘯：指唉聲嘆氣。次室之女依柱而嘯：據說次室之女曾靠著柱子長嘯悲嘆，別人問她是為了什麼，她說是因為看到魯侯年老，太子年幼，擔憂魯國快危亡了。事見《列女傳·貞女》。
（12）知（hì智）：通“智”。見識。
【譯文】
仿效同屬一類的事情以預測禍患，推究過去的經驗以判斷未來，賢者也能做到這點，並非只有聖人才能做到。周公談論如何治理魯國，太公預知周公的後代必將有君權削弱的禍患；太公談論如何治理齊國，周公預見到太公的後代必將有殺君篡國的禍亂。彼此都預見到對方採用的治國方法和手段的最終結果，預見到禍亂的苗頭了。紂王制作了象牙筷子而箕子發出哀嘆，魯國用偶人隨葬而孔子為此發出慨嘆，這是由製作象牙筷子預見到紂王要吃龍肝的禍患，由用偶人隨葬預見到用人殉葬的災禍。太公、周公都預見到了尚未發生的事情，箕子、孔子都看到了還沒有出現的事情，用來預見未來的推理方法，賢人和聖人是一樣的。魯侯年老，太子幼弱，次室邑的女子靠在柱子上長嘯嘆息，是依據老弱的徵候，預見到敗亂的先兆。憑婦人的見識，尚且能夠推究同類事情而預見到未來，何況聖人君子，才高智明的那一類人呢！
【原文】
78·8秦始皇十年，嚴襄王母夏太后夢。孝文王后曰華陽後，與文王葬壽陵，夏太后嚴襄王葬於範陵，故夏太后別葬杜陵，曰：“東望吾子，西望吾夫，後百年，旁當有萬家邑。”其後皆如其言。必以推類見方來為聖，次室、夏太后聖也。秦昭王十年，樗裡子卒，葬於