第344章 非棋子
仙？
人仙，陸仙，還是更上之上，那個只存在於遠古神話當中的上界之仙？
如果說第一種。
武悼就是當世人仙，有系統的輔助，外加趕上了好時代，他現在一個人可以媲美一支裝甲旅並不是誇張之語。而且如果沒有同等級的強者，武悼一個人就可以毀滅掉一支現代化軍隊，並且對對方指揮部進行致命斬首。
這樣的仙，只是相對於普通人來說的仙，並不是真正的仙。
陸仙。
這是目前寰宇環境尚且不支撐能夠出現的一個傳說中的境界，一個理論上的境界，至於這個境界是什麼樣的，只有四個字可以描述：化虛為實。對於武悼來說，這種存在確實和仙差不多了。
至於最後一種……
參考某個要當武悼便宜老媽道母即可。
但是從李興夏口中說出來的仙，卻是和以上三種類別的仙都是不相同的，應該說是一種非常古老的，已經算得上是被時代淘汰的東西，放到這個時代，估摸要被歸類成妖魔鬼怪一類的存在。
那就是，尸解仙。
【後漢書·王和平傳】李賢等注云：尸解者，言將登仙，假託為屍以解化也。
從氣血武道的肌肉腦子出發去看，覺得這種說非常的不合理，尸解就可以成仙？成的到底是仙還是精？能不能接住我一拳？
從諸夏不少遺址和某些犄角旮旯裡出土的尸解仙和氣血武者的交手情況來看，確實是接不住一拳，畢竟武者那可以焚燒除了氣血之外幾乎一切的意志氣血，實在是太恐怖了，作為正統大道不是沒有道理的。
但這種孱弱是相對於強悍的武者而言。
尸解仙實際上更像是一種已經捨棄了形體的執念，最終將所有都寄託於天地的一種做法，和于吉的長生術有點類似，但要更加的原始，或者說更加的粗糙也更加的狂野。
尸解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。確實是從中看出，于吉的長生術和尸解有那麼點關聯。
不過相較於兩漢先秦時代那種，吃個靈藥都能成仙的狂想，尸解仙還算是比較靠譜了。
雙山水神就是一具尸解仙。
而且不是一般的尸解仙。
硬要形容的話……
它應該是長江水脈裡的寄生蟲，屢次藉著雙山水神的外皮試圖重塑金身。而這個行為，大概是在後宋時代被南都上清派的道士發現了，然後就有了佈局，具體是什麼佈局李興夏也不清楚了，他能夠查到的資料就這麼多。
按照這位地方校尉的估測。
應該是上清派可能圖謀尸解仙的什麼東西，也沒有能夠順利控制住這個局的後續演化，最終讓雙山島變成這個鬼樣子。
李興夏倒是告訴了武悼另外一個有用的資訊。
那就是天師道張天師的動向。
第一次聽到張天師三個字，武悼還有些莫名其妙，隨後才恍然大悟，那特麼就是張鐵口，這個江湖神算拿到雲州天師道傳承後，混的像模像樣，儼然一幅天師的架勢，帶上左右護法就闖蕩江湖。
這樣一隊組合，進入其他城市，如此的惹人注目，自然是會招至沙洲肅武堂的留意，做一下情報工作收錄一下。
從李興夏的口中，武悼得知，武怏、張鐵口還有蕭若虎三人似乎是在追蹤什麼，進了沙洲市後目標就非常明確的朝著雙山島去了。進了雙山島，哪裡是明月子的地盤，李興夏自然是不知道具體發生了什麼。
但可以肯定，沒有戰鬥。
至少在武悼這個砸場子的瘋子過來之前，雙山島根本沒有