起家，想著壯大自身的實力，想著保護家人，想著扭轉歷史展的程序，有些痴人說夢的意思了。
他想到了徐爾一，《明史》對這人的評價是不錯的，稱呼其是偉丈夫。
依照徐爾一為熊廷弼和毛文龍鳴冤叫屈的情況來看，徐爾一是那種認死理的人，撞牆都不回頭，甚至不惜辭去官職，認識也有些偏激。應該說徐爾一帶有正直感，但缺陷也明顯，自認為崇高，就是做錯事情了，也難以認識到，反而認為是理所當然。
就說袁崇煥殺毛文龍的事情，袁崇煥沒有稟報朱由檢，先斬後奏，這樣的情況下，他出頭為毛文龍喊冤，能夠有什麼作用，讓朱由檢怎麼辦，跟著殺掉袁崇煥嗎，當時的薊遼前線，形勢危急，朱由檢肯定要考慮到大局的。
徐爾一隻要是稍微思考一下，就不應該上疏。
其實後來生的事情，證明徐爾一上疏的事情，還是附和皇上想法的，朱由檢為熊廷弼平反，殺掉了袁崇煥。
不知道經歷了這些事情之後，徐爾一是不是會有所改變，幾年時間過去，他依舊是工部主事，可見還是倔強的。
這可真的是江山易改本xìng難移。
遇見了這樣的主考官，對蘇天成來說，是好事情。
鄉試的考試內容是固定的，四書五經，論語、孟子、大學、中庸稱之為四書，詩經、尚書、禮記、周易、net秋稱之為五經，考題是四書五經的原文。
鄉試的內容，必須以程朱學派對四書五經的註釋為準，不準採用其他的註釋。
鄉試的文章結構體裁也是固定的，就是眾所周知的八股文。
八股文，顧名思義，就是八個部分，破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股，最後加上一個大結，一篇八股文就形成了。
其中最為重要的部分就是中股了，是整篇文章的重心所在，需要考生盡情揮，文字要輕鬆靈活，內容易虛不宜實。
後世對八股文極盡批評，認為八股文沒有實際用處，不論公私文書、文史著作、記事、抒情、說理等等，全部都用不上，僅僅是科舉的敲門磚。
但蘇天成不這麼認為，就算是幾百年之後的考試，同樣是有著規矩的，必須要掌握的知識，就是要考試的，這是一種固定的模式，只有在固定模式之下，考試才便於cao作，否則，人人都依照自己的思想，寫出來文章，主考官同考官沒有標準，無法閱卷了。
當然，蘇天成不支援八股文，更不支援死讀書，甚至到了除開八股文之中的內容，其餘的一概不知。
科舉考試，需要依靠以前那個蘇天成掌握的知識。
想清楚了這些，蘇天成不打算想辦法去拜訪主考官了。
翌rì，蘇天成到太原府衙去辦理手續了。
參加鄉試，還有不少手續需要辦理的，有些是要本人親自去的，比如說確定身份的事情，至於後面領取號牌，確定考號等，倒不需要親自去了，鄉試在貢院舉行。
辦理手續，分為兩個時期，郡試之前為一個時期，主要是為參與鄉試的國子監辦理手續，郡試之後，集中三五天的時間，為取得鄉試資格的考生辦理。所有的手續，都是太原府衙門直接負責的，也是受巡撫大人的委託，包括張榜公佈事宜，也是在府衙外面的牆上。
太原府衙和平陽府衙門沒有什麼區別，規格模式差不多。
蘇天成拿著信函，包括平陽府衙開出來的諸多證明，直接到太原府衙去了。
守在府衙門口的軍士，看了蘇天成的路引，揮手放行了�