地理的認識。”
莊瑜對羽田芳子說：“徐福東渡到達日本的事實是不需要解釋了吧！”
羽田芳子介面說道：“兩千年前的秦朝地圖上標有日本，只能說明那時的人對地理上的認識。我不排除徐福東渡有很大的可能性到了日本，但目前沒有如實物和文字之類的鐵證。”
秦時月深沉地看著羽田芳子，這個日本女人怎麼總是竭力迴避徐福東渡日本的事情呢？哪怕是假設？
秦時月說：“對於日本人的起源問題上，日本學界曾流行過本土起源說和大陸起源說。日本人鍾情於對自己起源的研究，但是又唯恐出現他們不希望見到的結果。為了證明本土起源說，上個世紀六十年代，有人居然聲稱發現史前文明的遺蹟。這一事件甚至被一些別有用心的政治家所利用，成為宣揚日本民族獨立性優越性的工具，但後來證實不過是個鬧劇。日本人一方面樂於接受外來文明，另一方又從骨子裡排斥，民族性格上的自信和自卑，包容和狹隘同樣鮮明。真的是有意思！”
“這是學術上的事，用你們中國一句老話——百花齊放，百家爭鳴。日本自明治維新以來就崇尚學術自由，自由的學術總比某些國家的政治學術更有價值一些。”羽田芳子針鋒相對話裡夾話諷刺一句，“客觀地說，相比本土起源說，大陸起源說更有市場，而且有好幾個版本，日本人沒有您想象的自卑和狹隘。”
“那也不盡然，”秦時月說，“日本人大陸起源說目前學術界主要有這麼幾種：蒙古人起源說、朝鮮人起源說、東南亞馬來人起源說，西南中國少數民族起源說，秦人起源說等。。。。。。”
羽田芳子說：“看來秦先生對日本人的起源還是很關注的。”
秦時月繼續說道：“據學者研究，日本大和民族與蒙古人因為個體基因和語言結構的某種相近，支援蒙古人起源說歷久不衰。朝鮮人起源說主要依據是地理的便利和交流史上的遺蹟，自明治維新起就有人研究了。因為個體結構和基因組成的相近性，馬來人起源說也曾風行一時。中國西南少數民族彝族、哈尼族、傣族因為在遺傳和風俗信仰與日本人的某種相似，所以西南中國少數民族起源說也不乏市場。——但是，日本學界似乎有某種默契，他們心照不宣地對秦人起源說採取排斥的心態。即使有少數追求真理的學者提出新的證據，他們往往也嗤之以鼻，不加深究。我不知道這種心態是如何形成的，但這確實表明日本的民族心是十分脆弱的。比較其他幾種起源說，秦人起源說在人員，裝備，文明程度等方面遠遠超越了前者。因為徐福船隊是青銅鐵器文明國家的有組織移民，而同時期的日本還處在新石器的末期。要知道，歐洲人到達美洲的時候，往往幾百個人就消滅了一個個國家。然而徐福這樣一支煌煌船隊卻在日本正史中沒有留下一字，難道僅僅是因為時代遠久蠻荒的緣故？現在的日本人也許怕觸及歷史的真相，在起源問題採取多元化的策略以圖混淆視聽以圖掩蓋歷史真相。”
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第三十一章：地理圖 2
第三十一章：地理圖 2
秦時月一邊說話一邊觀察羽田芳子的臉上的變化，直到說完，羽田芳子只是淡然一笑。
羽田芳子說：“日本學界沒有否認也沒有承認徐福是到達了日本，作為一個歷史研究的課題是可以的。但不像某些所謂的學者，居然以研究徐福或秦始皇太子成為日本天皇來譁眾取寵。其動機十分幼稚。這種顯然帶有有政治目的的所謂研究，放在世界學術界會讓人笑掉大牙的。”
秦時月說：“是不是且不用先下論斷，只要找到秦始皇的棺槨，找到秦始皇的遺骸，就有辦法