，盤膝坐著，智海當中轟隆隆直響，一百座丹青山峰屹立在智海當中，頂天立地，思想潮水猶如沸騰起來一般，劇烈地湧動起來，無數電閃雷鳴，展露出蘇林的那一首《題西林壁》，同時也將畫家之道徹底地展現了出來。
“橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。”
蘇林的這一首《題西林壁》，乃是宋代大才子蘇東坡蘇軾的傳世之作。是用非常簡單凝練地詞句，用通俗的語言深入淺出地表達“當局者迷旁觀者清”的哲理，故而親切自然，耐人尋味。
前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。
後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。
這樣的思想，恰好正是吻合了陸清然所修的畫家之道。畫家的筆下，要將眼前所見的景象，繪製出來。如何選景，如何融入情感和思想呢？每一個畫家都有自己獨特的手法，每一處的景色也都蘊意著不同的思想。
而真正的畫家之道，首先要自己融入到景色當中，成為當局者，流連忘返，方能夠竭盡心力地領略景色的思想和美景。但是，真正要表達出來的時候，卻不能沉迷於其中。
陸清然之所以能夠達到翰林大學士的文位高度，便是他已經達到了這種融情於景的境界。他能夠在景色當中，迷失自己，然後信馬由韁地將畫作很自然地揮灑出來。
但是，要想真正的成就畫家之器，取得大儒文位，就必須要再從畫中跳出來。重新審視自己的畫作和思想，才能夠真正地領略和貫通這種思想情感。
所以陸清然在畫出巔峰的《廬山雲峰》之後，明明知道畫中融合了自己的何種思想，卻無法總結歸納出來。便在乎於他沒有跳出畫作，沉湎於畫的境界當中難以自拔。
而現在，蘇林以《題西林壁》詩畫合一，徹底地將他點撥，領悟了這一層思想和含義，便沒有絲毫地障礙，召回百座丹青山峰，便直達大儒文位。
“氣勢……氣勢變了……內斂……陸老的大儒文位，成了！”
州牧龐世華就站在陸清然的身邊，自然第一個感受到了他身上的氣勢變化，一臉羨慕地說道。不過龐世華才進入翰林大學士巔峰不到三年的時間，想要突破到大儒，恐怕還需要一些積累和機緣。
“哈哈！蘇林小友，老夫已成大儒！多謝！多謝……這一幅《廬山雲峰》就贈予你，以表謝意！”
睜開雙眼，陸清然神清氣爽，整個人的氣度和精神，都達到了一個從所未有的高度，思想更加地透徹明晰，大手一招，那捲起來的《廬山雲峰》便到了跟前，然後袖中一甩文寶毛筆，聖力染墨，唰唰唰……瞬間就畫出了一百道山峰來。
“畫中的一百道丹青山峰我雖然收了回來，但是現在以大儒聖力，重新灌注了百道山峰，這幅《廬山雲峰》更進一步，成為大儒文寶。還請蘇林小友笑納！”
畫完之後，陸清然輕輕地將畫卷往上一送，就到了蘇林的手中。
“真的是大儒文寶了！”
蘇林手中一抓住《廬山雲峰》的畫卷，便感覺到一股沉甸甸的。這種沉，不是物品重力的沉，而是思想上的沉。只有大儒的文寶才能夠體現出思想之重來。思想本來是無影無形之物，附著在大儒文寶上，卻能夠體現出具體的重量來，當真是奇妙奇妙啊！
“哈哈！一首《題西林壁》，不僅幫助我過了一關，還