家，煉丹家葛洪？”
“不錯。”王旭點了點頭道：“我看過他的《肘後方》，這本書上面的語言風格和《肘後方》很相似。幾乎是同一個人的手筆。而且葛洪擅長煉丹。或許這本書就是葛洪所著也說不準。”
這葛洪準確的說倒是道家一脈的，雖然醫道也很不錯，不過卻是一個道教思想的理論者，不僅懂醫，而且喜歡煉丹。
當然，中國古代喜歡煉丹的醫者不少，事實上古代中醫和道教也有很深的淵源，基本上古代的道士都會一些岐黃之術。古代傳教者，要取信信徒，自然要一些手段，這醫術正是道教取得信徒信仰的手段之一。
不過相比葛洪，其他人就差遠了，比如秦漢時期的徐福就是一個煉丹家，醫術方面就差了些，其他一些醫者醫術不錯，煉丹方面就差了些，這個葛洪倒是醫術和丹道都很不錯。
葛洪在他的《抱朴子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中。系統地總結了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法。記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的歷史梗概，對隋唐之後的煉丹術發展都有很大的影響。
同時，葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術，在醫術和煉丹方面都取得了很大的成就，甚至不少醫術理論都很超前。
比如葛洪就最早的記載了狂犬病，而且也有相應的治療方法，最擅長以毒攻毒，天花和恙蟲病的記載，比起西方國家的記載早了五百多年。
葛洪這人倒算是一個奇才，內修道家丹道，外修醫術，更是精通孺子百家，學究天人，很多理論都發人深省，思想超前。
看到這裡或許有些人就會歪想，一看到煉丹術就很容易讓人聯想到飛天遁地的神仙，仙丹什麼的，其實這是一種誤區。
中國雖然有神仙傳說，但是所謂的煉丹術並不是神話傳說，雖然丹道的初衷是一些道家道士祈求長生不老煉製仙丹，但是經過多年的發展，煉丹術已經脫離了最終的神話，成了一種成熟的煉丹文化，煉丹術算是現代化學的啟蒙。
煉丹法所製成的藥物有外用和內服兩種，外用丹藥至今還很有價值，內服丹藥則由於其毒性較大而逐漸被淘汰，當然所謂“神丹妙藥”，以求“長生不死”的說法自然是荒謬的。
煉丹文化算是從這種荒謬中誕生，從實踐中總結，最後成型的一種傳統文化，經過幾年前的淘汰，一些丹丸也確實有奇效。
中國古代煉丹術的主要目的，一是修煉長生不老的丹藥，二是想把賤金屬轉化為金銀等貴金屬。這兩個初衷自然是荒謬的，充滿著迷信和異想天開，但是過程卻也是漫長的，透過幾千年的積累，即便是荒謬的過程，也能產生一些具有價值的東西，煉丹術就是這樣。
王旭從小熟讀醫術，對於煉丹也知道一些，而且一些丹丸外敷也確實有奇效，即便是一些內服的丹藥也並不是全部一無是處。
煉丹術在某些方面其實和中醫是相通的，中醫的某些密煉藥碗也借鑑了煉丹術的經驗。王賀年去世的前兩幾年就藉助煉丹術，配合中醫，研究出了一種密煉藥丸，這種藥碗的藥效雖然不會像傳說中的仙丹那麼神奇，不過卻也有奇效，服用之後，無論什麼患者，什麼病症，多麼嚴重的病情，都可以延續三天的生命。
別小看這三天的壽命，要知道多少急症患者都是因為搶救無效而去世的，有些病情絕對是爭分奪秒，患者能延長一分鐘，有可能就會保住一條命。
不過可惜，這個密煉藥丸即便是王賀年去世也沒有完全配製出來，只是留下了一個雛形，現在這個藥方和密煉之法就在王旭手中。
王賀年去世之後，王旭也研究過這個藥方，不過他的醫術比起王賀年還有差距，一直沒什麼頭緒，此時看著手中的這本古書，他倒是有了一些