所謂“發在意先”，乃是在腦海裡甚至還未形成念頭之時，就依靠身體本能和戰鬥經驗，提前出招。 換一句話來說，就是讓潛意識凌架於意識之上，在戰鬥時操控身體，從而做到更快地出招，與依靠意識指揮下的出招相比，在速度上更勝一籌。 趙青早已達到第七識末那識的境界，部分掌握了“意識之根”，在突破第七識中的“無我之境”後，即可抵達與“十地”中第八“不動地”相當的心靈脩行階段。 修持到此，親證無生，見道堅固而不退轉，所以名為第八不動地，或名不退轉地，可稱為“八地菩薩”。 玄奘《八識規矩頌》有言：“不動地前才舍藏，金剛道後異熟空；大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。” 至第八不動地時，不再執取一切業緣，便捨去了第八識凡夫相“能藏、所藏及執藏”中的“執藏”。 這裡的“執藏”，即是“我執”、“人我相”，指的是第七識錯誤地認為自己是眾心識的主體，不知真正的心識之主“阿賴耶識”存在。 若捨去“執藏”，修成“第八不動地”之境，自然而然便可以進入“無功用之用”的狀態，讓出意識的控制權，除去“我執”、“人我相”，更能接觸到第八識阿賴耶識的修行。 一旦由第七識融合意識，便能掌握屬於意識的遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定共五十一個心所有法，操縱人的全部生存活動，自然而然地主導招式的施展。 這種以“不動地”為基的出招境界，同時具備了超越意識的反應速度，與意識在八識中居首的思考能力，與“發在意先”相比，卻是要更高上一籌了。 以趙青此時的心靈境界，離“第八不動地”尚有一段距離，但只要修成了此境的部分能力，做到“發在意先”，亦是輕而易舉之事。 “第八不動地”勝過“發在意先”，造詣高深的“發在意先”，亦勝過這方面僅限於本身絕招的“斗轉星移”感應之法。 如今，趙青已在第七識上走了很長一段路，亦開啟了全身靈竅，完全達到了“斗轉星移”最高境界的修行要求，且積累頗為深厚。 在她瀏覽到第二遍的時候，這一門慕容家仗之橫行天下的秘法，便已經修至大成。 且因為受到“發在意先”思路的啟發，趙青不僅在出招速度上頗有幾分增長，還悟出了增加劍意強度的方法。 “第八不動地”之境可以讓第七識融合意識，對於建立在意識與精神力上的劍意，可以利用到第七識中蘊藏著的心識之力，自然亦是一種新的突破。 趙青並不是佛教徒，關於“第八不動地”，準備修行的，只是其中的部分境界效果，開發第七識的能力，而非想去當“八地菩薩”，亦沒有“菩薩”的法力，修的只是心靈的部分。 因此對於之前的階段，她抱著是選擇性跳過的態度。 不過，想到真正突破到這個心識的極高境界，並非想達成，就能達成的，還需要極大量的領悟。 在趙青的估計中，“不動地”的心靈境界，就算是能進入“天人合一”之境的高手，亦只有極少數，才可以達到與之相當的程度。 《破碎虛空》中的八思巴，在心靈與精神境界上，在未與傳鷹陷入輪迴之前，或許就是這一個層次。 一般來說，越是修行困難的世界中，能修到高境界的人，在心靈境界上，多半高於修行容易的世界。 這是因為他們在修行上遇上了難以突破的瓶頸，只能轉而進行心靈方面的修持。 因此，趙青寄希望藏身於少林寺的掃地僧，在這個方面有深刻的領悟，能夠給予自己相對應的指導，完成佛家道家在這點上的融合，找到契合自己的心靈突破之法。 而若是超越“第八不動地”，達到“金剛道”的層次，將第八識從“異熟識”的境界提升到“清淨無垢識”之境，或許就可以無視入夢的迷失危險。 從而讓她對於“入夢引證”的使用，達到一個全新的階段。 …… 看完了“斗轉星移”之後，趙青又默默思索了一會，才開啟了“參合指”的秘籍。 原作中少林寺大戰的時候，慕容博曾經使出過“參合指”，在七八丈外兩指點翻了段