李公甫說：“退是應該的。這新娘子都跑了……”
這時候大家還不知道逃走的新娘子與仇學官有什麼關係，大家只知道仇學官這人平rì裡是掌管禮義的，凡是與禮義有關的，他都要說道說道，所以李公甫才很耐心為他解釋。
只聽仇學官說：“父母之命，媒妁之言。男婚女嫁，乃是人倫之常，豈一女子說退就退的……”
到底是jīng研禮義的大師，他一張口，便是那些鄙視他的人，也不得不服。
當然，說白了。他這禮義不過是照顧的大男子主義的利益，在場的男人們自然是不會反對他。
從朱熹那繼承發展來的禮義，自然是像老太婆的裹腳布—樣又臭又長。但是這東西又滿足了作為社會統治階層的權力yù、掌控yù，自然也不會有什麼人反對它。而作為被統治的階層，是根本沒有反對的權力的。
朱熹的理學，別的不說，只要站在了道德的制高點上，便是戰無不勝的。就像董仲舒的天人感應一樣，只要是發生了天災，那便是皇帝的責任。
正因為這理論是如此的強大，才會為後來無數的文人們所推祟。
面對這麼一份正大光明的陽謀理論，李公甫哪兒是對手。
這就像“國家興亡，匹夫有責”—樣，放在華夏，任誰說都是公理。但是這話到底是會變成國家興亡，只有匹夫的責任，沒有了國家的責任。卻也是哪—個也想不到的。
財禮到底是留下來了。道德理學的力量，是今人無法想象的，更加是李公甫絕對不敢對抗的。
不要說是那財產，一句“生是你家的人，死是你家的鬼”，李公甫便啞口無言。
嫁出去的女兒，潑出去的水。你把水收回來試試？
所有人都服了，認為他說的是正理。這是為世人所認可的，就像老子可以活活打死兒子一樣。
仇學官滿載而歸，只有王媒婆不懂。“這是怎麼了這是？為他討回來財禮，還不好了？”
她不明白何為官兒的打算，她只懂得爹親孃親，沒有金親銀親。
憤怒打馬離開的聶小倩，身後跟著她的丫環小圓。馬兒跑了許久，小圓問道：“小姐，你這是去哪兒？”
“去哪兒？”
—句話當場問住了她。
回家嗎？
家中爹爹含辛茹苦，當爹又當娘把自己養大，就這麼回去了。該得有多麼傷心！不行，絕對不能回去。現在只好走—步，算—步了。
不說她掉轉馬頭，走上了她自己也不知道去哪兒的rì子，再說許仙追趕白素貞。
馬兒可以追上天上飛的人嗎？
許仙不僅追上了，更是讓白素貞降下雲頭，來到許仙身前。“漢文，你不要追了！”白素貞說。
“你！真的要走？”許仙不敢看她。原許仙的死，到了這時已經是根挑明的刺。
白素貞說：“他，畢竟也是我愛的人，我的恩人。我不能這麼自私不報恩。”
“為了我，也不行！”許仙鼓足勇氣問道。
“就是為了你，才不行。”白素貞痛苦說。
“我，明白了。”許仙沒有死纏爛打，彷彿是認命了似的。“我送你去！”
就像白素貞說的，他不能這麼自私。不是為了原許仙，而是為了白素貞。
愛情也許偉大，但是為了自己的愛情，卻讓自己所愛的人付出生命的代價。這代價實在是太大，這代價也不會再是愛情。
蘇妲己嘆道：“問世間情為何物，只讓人生死相許。不讓，心魔不去，免不了身心道消；讓，又難免情傷。”
修真不是凡人，一言—行都可能影響道心，就更不用說這十世的情緣，這恩將仇報了。許仙沒的選，要麼不讓