時就拜在一位高人門下，習得一身非凡的武藝，藝成出山之後，便四處遊歷，廣交豪傑，切磋武藝，縱談天下之事。就在李將軍二十三歲那年，在長安道上，無意中竟遇到了一位大德高僧。”
“這位高僧便是少林方丈慧可大師。其時，因達摩老祖之故，少林武功早已名震天下，先祖見大德當前，又豈願平白失卻討教之機，當即上前請教，談論武學之道。二人少長懸殊，不想先祖一番言語，竟教慧可大師頓生知已之感，非但將諸般武學見解要領盡數傳教，就連達摩老祖面壁九年所遺的武學寶典《易筋經》也拿了出來，與先祖一起參詳。這《易筋經》中的武學博大精深，以慧可大師這般承繼老祖衣缽的大德高僧，也只領略十之二三而已，真經武學之深奧，可見一斑。但有道是：無智痴長百歲，有智不在年高，一個人的見解和悟性與年紀並無多大幹系，經先祖一番啟發印證，竟教慧可大師心中的諸般疑慮一一消解。二人談論三日三夜，終於將《易筋經》中的武學奧秘盡數領悟。”
“先祖經過這番教益，武功大進，後來輔佑高祖平定天下，建立殊勳，被封為衛國公。先祖的一身武功，大半都傳給了子孫，只有這《易筋經》中的相關武學，先祖秘而不傳，想來是先祖感念這《易筋經》武學得之於少林，未蒙少林許可，不敢擅傳後世。聽說現今少林一派對《易筋經》中的武學所視極重，非但寺中俗家弟子不得研習，就連人品、才智、悟性未臻一流的僧眾，也未蒙上輩師長傳授，可見當年先祖的顧慮倒也是頗有一番道理的。”
“先祖晚年，傾胸中武學，寫下一卷經文，便是這部《易經雜錄》了。先祖以‘易經雜錄’為名，一來是向後人說明，這經書中的武功，大半得之於少林，自己萬不敢擅奪達摩老祖之功；二來呢，是想教後人知道，這經書中的武學一半是自創，一半也是機緣巧合之下所得，雖然秉承《易筋經》武學要旨，但未蒙慧可大師傳授，所知不全，比之少林派真正的《易筋經》自是大大的不如；三來也是怕‘易筋經’三字名頭太響，難保旁人不生覬覦之心，以此為名也是韜光養晦，遠離懷璧之罪的深意。”
趙仲謀道：“原來兄長這部《易經雜錄》竟有如此不凡的淵源，這般寶物，又叫小弟如何再敢收授？”
李楓道：“賢弟先莫推辭，且聽愚兄把話說完。”
李楓繼續說道：“先祖臨終時，將這部《易經雜錄》傳給了長子李明公，並將其中的淵源細細講述了一番，叮囑道：這《易經雜錄》中的武功，雖不敢說是驚世駭俗，但也足以揚名天下，若是正直之士得之，固然可以匡扶社稷，成就一番大業；但若是落入了心術不正的奸邪之輩手中，未免會為禍天下。因而，先祖要李明公善加保管，不得將經中秘義輕易傳授他人。”
“先祖過世之後，大唐進入了一個鼎盛時期，國家安定，百姓樂業，經中武學沒了用武之地，李明公也就沒再用心修習，直到李明公晚年，才將這部經書和它的淵源以及先祖的遺訓傳給了後人。當時與先祖齊名的英國公李績，因其後人李敬業討武一事，被開棺戮屍，英公李績一門，從此滅絕，因此，李明公再三叮囑後人切不可參與宮廷權利之爭，以免前車之覆。說到李明公這番叮囑，與先祖一慣的處世方略頗有相通之處，據說，玄武門事變之前，秦王李世民以先祖功勳卓著，又手握重兵，曾極力攏賂，盼能為其所用，與太子一黨抗衡；而太子一黨也意圖攏賂先祖，與秦王抗衡，但先祖不為所動，以為將帥當以平定天下為任，不宜參與宮廷之爭，既不偏幫秦王，也不偏向太子，雖然對兩邊都略有得罪，卻也避免了宮廷內亂的擴大，保全了自己。”
“李明公死後，後人謹記先人遺訓，索性棄武從文，既不願參與宮廷之事，也不去費心修習《易經雜錄》中武學，韜光養晦，明哲保身，安享衛國公的福廕