其劍、鏡、玉，直到今天，三件器物依然是日本鎮國之重器；同時賜予日本國名：“倭奴國”。“倭”在這裡並無大國對小國歧視的意味，實為“恭順”之意。
此外，光武帝還賜“漢倭奴國王印”給該政權最高統治者，此枚金印原件於公元1784年在日本福崗出土。
公元3世紀後，列島上逐漸興起了一個強勢地域性政權——大和。經過不斷的軍事擴張和政治聯姻，大和朝廷統治的領土越來越大，至公元5世紀左右，已控制了日本列島的大部分地區。
從這一時期開始，向中國學習，成為一些有開拓進取意識的日本上層貴族青年的政治追求。
公元593年，日本歷史上著名的政治家聖德太子攝政，掌控了大和朝廷的實際權力。
第二年，天皇下詔，提倡佛教。為提高日本的國際地位，聖德太子在與中國大陸政權繼續加強來往的同時，不再以臣屬自稱，極力擺脫中國政權所制定的朝貢體系。
隋朝時期，日本天皇以最高統治者的名義致書隋煬帝，便有“日出處天子致書日沒處天子”之稱，聖德太子在這份外交文書中強調了日本與大陸王朝的平等地位。內政外交上的開拓意識，使他在日本歷史上佔據了十分重要的地位，他的頭像長期保留在日本最高紙鈔上。
聖德太子對中國文化極為了解，他推崇中國的大一統體制，極力主張鞏固皇權。在聖德太子的主持下，日本先後制定了“冠位十二階”和“憲法十七條”。
“冠位”依照才能和功績授予，聖德太子試圖以此為政改突破口，打破世襲貴族對權力的壟斷。這一舉措為日本官僚體制的逐漸成熟奠定了較為成熟的基礎。
“憲法十七條”則以中國儒家思想為指導，規定：“國非二君，民無兩主，率土兆民，以王為主”，同時主張以和為貴，緩和國內政治對立。
這一系列重要的內政改革，極大地削弱了日本大豪族權力，在日本這個島國初步確立了中央集權思想，但並沒有觸動日本古老的“部民制”。
所謂“部民”，大致由兩類構成：在大和朝廷對外征服的程序中，被迫臣服的部族被集體安置，這是部民的一種來源；此外還有一些從事專門領域生產的“部”，比如從事農業生產的被稱為田部、米部，從事各種手工業生產的被總稱為品部，這些領域的勞動者也被稱為部民。
部民有少量的家庭財產和生產資料，主人不得隨意殺害或買賣部民，但可以將他們轉贈他人。部民和奴隸的人數在當時的日本總人口中超過一半。大和皇室和全國大小氏族不斷佔有土地，迫使大量自耕農淪落成為部民。
《日本書紀》記載：強盜竊盜並大起之，不可止。
公元622年，聖德太子還沒來得及給自己戴上天皇的桂冠，便病歿於斑鳩宮。這個政治權威的離世，使日本列島再一次陷入大動盪。
外戚蘇我氏家族勢力龐大，是當時一支重要的政治力量，其家族代表人物蘇我稻目曾在聖德太子之前就力倡改革，並透過朝鮮半島學習中國文化。他本人與中國的來日人員交往甚多，其家族與中國移民一直維繫著良好的關係。
聖德太子死後，蘇我家族勢力進一步滲向政治中心。蘇我蝦夷、蘇我入鹿子父子排斥異己，透過血洗斑鳩宮，將聖德太子之子山背大兄王的勢力完全肅清，並另立天皇作為政治和經濟的既得利益者，蘇我氏害怕進一步的改革會動搖家族獨攬朝政的地位，一步步走向改革的對立面。txt電子書分享平臺
二 “海歸派”助推日本騰飛（2）
接下來發生的“大化改新”，是對日本歷史影響最為深遠的“三大改革”之一，也是之首。
這次改革，同樣是要流血的。
聖德太子去世的第二年，即