司馬休之當然不是劉裕的對手，兒子司馬文思陣亡，司馬休之等人跑到了在長安的後秦。 劉裕正想消滅後秦呢，就向北魏借道，順著黃河向西進攻。 這期間，北魏派兵在岸上，東晉的船在河裡走，人家不管。但是隻要上岸，那是來一個殺一個。 這下劉裕也火了，搞得老子真怕你一樣，既然文的先禮不起作用，後兵那就怪不得我了。 派出精銳上岸，將北魏殺了個一敗塗地，北魏也就老實了。 老百姓苦啊，從三國時期，一直打打殺殺。雖說東晉實現了短暫統一，但沒幾年就又陷入了動亂。 生在亂世，老百姓人微言輕，根本就沒有話語權。所以看著和平無望的平民，只能尋找精神寄託。 從這時候開始，佛教進入中原。 最早的佛經翻譯家叫鳩摩羅什。 這位鳩摩羅什可不是中國人，只能說一半血統屬於中國。 因為鳩摩羅什的老爹鳩摩羅炎原產於天竺，好像就是現在的印度吧。 鳩摩羅炎可不是一般人，在天竺屬於上流社會，天生的高階種姓級別的。據說如果他不拉著洋車私自外出，將來是可以做天竺國宰相的。 但是這位不知道怎麼了，一心迷戀上了佛教。在天竺就醉心於研究小乘佛教，翻過蔥嶺來到莎車國（今新疆莎車市）接觸到大乘佛教，可能覺得大乘比小乘更優越吧，具體怎麼回事我也不懂，反正從這時候開始，鳩摩羅炎就轉而研究大乘佛教。咱也不知道是不是因為大乘比小乘按乘法計算，得出來的積更接近西天。 在莎車國待了一段，鳩摩羅炎坐不住，跑到了龜茲國（今新疆庫車市）。 來到龜茲國之後，雖然龜茲國王白純對鳩摩羅炎也很尊重，但這位比較軸的國王，明顯對於僧人不能喝酒不能結婚的說法嗤之以鼻。 存了心的龜茲國王白純，先是擺下酒宴。當然啦，新疆的菜比較單一，無非是牛羊肉雞魚之類的。龜茲國附近河流大多屬於季節性，夏天洪水滔天，冬季幾乎斷流，所以魚也不一定有太大的。 並且那時候雖然張騫蘇武班固等人已經帶去了中原一些先進的生產技術，但是蔬菜依然是不可多得的。也就是新中國成立之後，一直到九十年代，才慢慢有了蔬菜大棚。 見白純又是酒又是肉的，鳩摩羅炎有點不太高興。說我們佛家有八戒，其中就有酒肉的戒條。 白純為了拉這位高僧下水，那也是下了血本的。見鳩摩羅炎一個勁反對，自己軸勁上來，直接說反對無效。 鳩摩羅炎還是擺出一副寧死不屈的姿態，龜茲國王白純乾脆把自己的妹妹，貌美如花的耆婆貢獻出來，說你只要該吃吃該喝喝，妹妹給你做老婆！ 您想啊，這時候才二十來歲的鳩摩羅炎，正是長青春痘的季節，擱我也把持不住。 鳩摩羅炎看到如花似玉的耆婆，再也按耐不住那顆騷動的心，嘴裡還不忘給自己打圓場。說既然陛下這麼看得起小僧，為了不博了陛下您的面子，我就勉為其難吧。 就這麼著，鳩摩羅炎看在美女的份上，毅然決然的拋棄了所謂的八戒酒戒加九戒，和耆婆結婚了。 婚後不久，生下了一個兒子，就是鳩摩羅什。 咱也搞不懂天竺國那些種姓怎麼回事，老子叫鳩摩羅炎，兒子叫鳩摩羅什，看來他們家是姓鳩摩羅了。不過按咱們中國人的傳統，去看人家外國人，估計不是那麼回事。 鳩摩羅什的條件得天獨厚，因為他雖然出生在龜茲，但父親是天竺人，所以天竺文字學的還是很溜。龜茲那個年代的文字，我也不知道有沒有，假如有，是不是跟現在的維吾爾文一樣，不是我該關心的事。 等鳩摩羅什長到七八歲，母親耆婆再也不願意理會紅塵瑣事，出家為尼。小鳩摩羅什就跟著媽媽在尼姑庵，做一個唯一的男性小保安。 常言說跟著文人筆桿子，跟著武將玩鏈子，跟著殺豬的翻腸子。鳩摩羅什跟著一幫子尼姑，佛經之類的耳濡目染，燻也燻出來了。 更何況鳩摩羅什本來就十分聰明，這點也是遺傳他媽耆婆。耆婆據說過目不忘，對天竺文字無師自通，所以小鳩摩羅什雖然沒能進學校接受正規的義務教育，卻也是諸子百家都