首府亞歷山大城，先知默罕的後裔伊赫德·圖倫即位哈里發，稱號圖倫一世，宣詔建立圖倫王朝，對外號稱有百萬兵力，實際兵力四十萬左右，其中一半是埃及人。
“圖倫一世即位後便向各個行省發出檄詔：號召所有真主信士，討伐偽朝，建立純潔的真主國度。”這意思是說“我才是正朔”。
如果說埃及南方四省的黑人叛亂是埃及中下層百姓不堪壓迫的“揭竿造反”，那麼北方六省的稱號建朝是大食的內訌——真主教兩大派別在政治上的分裂。
真主教是唐人稱的大食教，所有大食人都是真主信士，大食的哈里發是政教合一的統治者，即教皇和皇帝合一，如今的哈里發是艾馬亞九世，屬於艾馬亞王朝，也即第二王朝。第一王朝是正統哈里發王朝，第二王朝的艾馬亞家族是第四位“正統哈里發”希斯卜的後裔。
大食人所說的“正統哈里發”，是指先知默罕去世後，真主教內公選的繼承人，是先知的四位弟子，依順序繼承哈里發。希斯卜是先知的第四位弟子，也是最後一位正統哈里發。而在希斯卜去世後，由誰來繼承哈里發，成了爭論的問題，形成了分歧——
宗訓派認為只有先知的四位弟子才是先知的繼承人，而四位正統哈里發已經去世，應該從他們的後代中擇賢而立，他們支援希斯卜的兒子繼位，即艾馬亞王朝。但反對艾馬亞的伊瑪派堅持認為，應該立先知唯一的孩子，女兒法依瑪的後代為哈里發，才是迴歸先知的血緣正朔。
兩派的對立無法統一，造成了政治和軍事上的分裂，但宗訓派的勢力是主流，伊瑪派被鎮壓，最後只得離開大食本土，北遷大食征服的新領土埃及，居於一隅悄然發展，經過一百多年的努力，勢力發展壯大……這當中還有大唐暗地裡的“資助”。
保持兩派的分裂，才符合大唐的利益。
李毓禎端起八寶茶抿了一口，眸子掠過粉彩瓷蓋碗上的金菊花，眼神有著鋒利。
艾馬亞、圖倫，兩個哈里發打起來是最好……能最快削弱大食國的實力。
但，事情不一定是朝著大唐希望的方向發展，也可能在大唐和烏古斯聯盟西進的威脅下，宗訓派和伊瑪派暫時擱置內爭，一致對外。這是最壞的情況，李毓禎也必須考慮到，並提前安排。
她一邊思忖，一邊聽梁墨全的稟報。
“突厥和波斯聯軍已經佔據北部、東部、東南部共五個半省，約佔波斯的三分之一。突厥與波斯聯軍號稱一百萬，實際五十萬左右，突厥騎兵約佔二十萬。”
這是波斯行省的“叛亂”。
西邊埃及、東邊波斯，這是大食國東西起火的內亂。
李毓禎放下茶盞，看了一會懸掛的地圖。
她淡漠的聲音說道：“也是說，艾馬亞九世要想兩邊平叛，需要九十萬軍隊？”
梁全墨謹慎的回答：“從兵員數量對比上是如此。”
但影響戰爭勝負的因素不僅僅是兵員數量，還要看雙方的綜合實力對比，包括戰鬥力、裝備、後勤支援等等。加入這些因素，艾馬亞九世要想平叛，估計最少也得出兵六十萬軍隊。
李毓禎思索的，是艾馬亞九世的選擇——戰？還是和談？
如果大唐和烏古斯沒有滅掉燕周，算平叛需要百萬軍隊，艾馬亞九世也必定毫不猶豫的選擇“安內”，他不可能容忍帝國內有另一個哈里發的存在。然而燕周被滅——這是一個世界諸帝國承認的大帝國，不是王國，一個帝國的滅亡無疑會引起其他帝國最大的警惕和不安，艾馬亞九世考慮“攘外”不是不可能。何況，按靖安司的情況，歐羅頓皇帝已遣使達馬斯，遊說艾馬亞九世暫時放下神聖教和真主教的“聖戰”，先聯手對抗“最邪惡的東方帝國”……這個“最邪惡”的東方帝國當然是指大唐。