快過來。
大板牙班長首先答應著向水中跑去，其餘大兵全部跟著下了水，在一陣水花四濺的忙亂當中，昏迷不醒的塞上蕭被抬上了岸。由大板牙班長指揮著，將塞上蕭頭朝下放躺在岸邊斜坡上，然後解開他的衣服釦子和腰帶，在鼓脹得圓圓的肚皮上一陣推摩，只聽肚子裡一陣嘩嘩聲響過，塞上蕭先是哼哼幾聲，接著把嘴一張哇哇吐起水來……
一直緊張焦急的玉旨一郎咧開了嘴巴，他為能把塞上蕭從死亡線上拉回來而興高采烈。他覺得塞上蕭這投江自盡的行動正是他悔愧難當的表現。玉旨一郎認為自殺也是一種勇敢精神的表現。這無疑是受了日本武士道精神的影響。日本武士之子女，在幼年時代就是學習自殺，男子切腹，女子割頸，到需要死的時候要從容不迫，視死如歸，這才是真正的武土道精神。美國人類學家本尼迪克特博士，曾寫過一本書《菊花與刀——日本文化的諸模式》，指出了日本人行為上的極度矛盾性：一方面愛好菊花，培養美與戒慎；一方面又崇拜軍刀，鼓舞冒險與戰爭。玉旨一郎是反戰的，但日本武士道那種認為“有勇氣把握自己的生命的，便能把握別人生命”的觀念，卻使他對敢於自殺的人產生一種同情甚至敬重，這種觀念形成他性格中的悲劇因素。
塞上蕭又重新回到人間了！他呼吸著，一哼哼著，但卻不睜眼睛。他肉體上精神上的創傷都過分嚴重了，無論怎樣呼喚，他還是不聲不響，始終在昏迷當中。
玉旨一郎請大板牙領著到橋頭堡裡，往一中掛了一個電話，他請王一民立即坐出租汽車前來。
半個小時後，由王一民把塞上蕭送進南崗孔氏醫院的頭等病房裡，除交託給共青團員景秀蓮多方關照外，又把柳絮影找來看護著他。
王一民把這一切都忙完以後，天已經快黑了。他急忙離開了孔氏醫院，準備去參加撒傳單的行動。今夜十二點，要把湯北大捷的勝利喜訊，遍告全市。
68
夏天的深夜。下弦彎月高掛在江邊教堂那大圓蓋屋頂上，屋頂上那十字架的陰影斜落在馬路上，像一具仰臥著的幽靈。教堂上的鐘剛剛敲過一響，餘音還在靜靜的夜空裡迴旋。餘音拖得越長，越顯得夏夜的寧靜，陣陣微風從松花江上吹來，吹散了整日的酷熱，吹淨了都市的紅塵，吹走了繁華鬧市的喧囂。多麼寧靜的夜晚！而都市的寧靜，尤其是在日長夜短的夏夜，該是多麼短促，只有四五個小時。在這短暫的人們都安然進入夢鄉的時刻裡，有些為祖國而戰鬥的英雄戰士們，正在哈爾濱的每一個角落裡，張貼著宣傳湯北大捷的傳單。
共青團員肖光義和劉智先正在道里炮隊街一帶張貼傳單。劉智先原先是肖光義的團小組長，現在肖光義被任命為一中團支部書記，領導關係反而顛倒過來了。從前，羅世誠健在的時候，他們三個人是最知己的同窗好友，三人同時進一中，又都參加了共青團，平時同起同坐，無話不說。如今，羅世誠不在了，剩下的兩個好友團結得更緊了。今晚，兩個人又分在一個區域裡，負責貼從松花江邊一直到炮隊街盡頭的傳單。兩人情緒非常高昂，都換上了黑色的短衣短褲。腰間繫一條寬皮帶，把傳單揣進胸前懷裡，下邊腰帶一橫，外邊紐扣一系，取時方便，跑時靈便，比裝在書包裡好多了。因為傳單隻有十六裁報紙那麼大，所以用不了多少漿糊，他們找了兩個裝腐｜乳的粗瓷罐子，罐口拴上鐵絲，在手裡一拎，像兩顆手雷。
他們按照出發前王一民的指示：凡是敵人張貼過反動佈告、宣傳品、招貼畫的地方，都要貼上我們的傳單；對那些公共汽車站、小攤販集中點、熱鬧街口等地也不要遺漏；遇有商店、學校、貨棧、工廠等單位，有院套的就往院套裡扔幾張，沒院套的就往門縫裡塞，往窗縫裡夾。無論貼、扔、塞都要眼觀六路，耳聽八方，一定要提高警惕，因為一