是屬於機智加運氣兼有靈巧的成分的話，那麼接下來這幾式與神拳太保的對敵之招，卻完完全全是實打實的功力之作了。
只見那慕容追憶每出一招無比端莊凝重，法度森嚴。招式雖然看則古樸緩慢，但卻氣勢雄渾。神拳太保雖然招招搶先，來勢兇惡；但慕容追憶卻是招招後發先至，直擊要害。
慕容追憶在出招發勁之間，與呼吸吐納全然吻合，進退趨避之中，與拳招掌勢配合的更是絲絲入扣。
其神情法度哪裡像是一個年齡不滿十歲的稚童，恍惚之中就像一個練了十多年以上羅漢拳的少林高僧。
鳩摩智暗中讚歎心說：“此子天資稟賦果然絕佳，居然在短短半年之內將這一套極為普通的羅漢拳練到如此境界，就像是別人練了十幾年似地。
如此天賦，假以時日的話，必成當世絕頂高手中的高手，其成就必當無可限量。
其實，鳩摩智只知其一，不知其二。想那慕容追憶雖然天資極高，但畢竟年紀幼小，再怎麼苦練羅漢拳，也絕不可能在半年之內無法練成如此造詣。而造成慕容追憶武功突飛猛進的真正原因，卻還是與那易筋經有關。
那易筋經乃達摩所傳，慕容追憶在不知情之下，苦練半年已略有小成。
而鳩摩智所傳授之羅漢十八式，也是達摩師祖當年建立少林寺之始，見寺內僧眾面黃肌瘦，體質不佳，故此易筋洗髓之法擇其形神概要，融入於拳法之中，讓寺內眾僧修習，寺內眾僧習後逐漸面色紅潤，骨骼強健。故此，這羅漢十八拳其內暗含易筋經之呼吸吐納之法，久練之下，亦有易筋洗髓之功效。
故此易筋經實乃與羅漢拳本是同根同枝之物，易筋經為本，羅漢拳乃因易筋經而生，久練之下也會略有易筋洗髓之功效。
說白了，這少林羅漢拳實乃是煉氣的樁功，既可使精氣神力充足，又可使下盤穩固，既內又外，既神又形，既靜又動，易筋洗髓功夫無處不在，可獲性命雙修之功效，內夾心法之拳術。故此少林羅漢十八式又被稱之為“少林心法羅漢拳“。
如此絕技，卻向來不為外界武林人物所知，甚至連少林寺本寺僧侶也毫不知曉，只當做寺內僧眾強身煉骨，作為紮根基的粗淺武功所用。
其原因蓋為當年達摩傳此禪法之時，始終秉承禪宗的“無念為宗”的精神；始終只側重於強生健體，強調呼吸吐納，氣行六脈，守心住緣，止心不亂。而決不不提倡與禪道佛理相違背的好強鬥勝，以武力凌人的殺戾之心。
故此，這少林心法羅漢拳因寺內僧眾一來不得羅漢拳之心法要義，二來無人練得易筋經，從中悟得易筋經實為修煉羅漢拳的根本，即便是少數有人習得易筋經。
而這些人又多為得道高僧，精研禪理佛法，平時只注重研究佛法，而對武功的修煉看得極淡，更不會教授門人弟子習練武功荒廢禪理的研究，如少林無名僧便是一例。
故此逐漸日久失傳，最後只將那少林心法羅漢拳作為紮根基的粗淺功夫來練習了。
而慕容追憶卻是被鳩摩智誤打誤撞，因怕他貪多務得，最後反而會貽誤練習易筋經的上乘功法。故此從一開始就堅持傳授他易筋經和羅漢拳這兩門武功。
故此慕容追憶在心無旁騖之下，苦練羅漢拳，而在修習之時，又不知不覺之間，將易筋經的修煉心法逐漸與羅漢拳的招式相融合，久習之下，不知不覺地走對了門路，其門路便是漸漸進入了達摩所提倡的“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的境界。
故此，此時的慕容追憶年齡雖小，但卻是對於易筋經和少林心法羅漢拳的理解，卻已經登堂入室，相當於達摩的隔世入門弟子一般。
慕容追憶光憑這剛入門的兩項絕學，卻也足以與那神拳太保周旋一番了，雖然其功力尚弱，