習練這種功夫的人，不單單要是一個沒有碰過女人的整身的童男，還需要，有兩種必備的功夫作為基礎，一種，就是辟穀食氣，第二種，叫胎息功。
說來有趣，這胎息功，就跟辟穀食氣一樣，是道門的秘法之一，練的，也是自己的身體機能，對武術有了解的朋友相信會知道，在武術裡頭，最基本的兩種呼吸方式，是腹式呼吸和逆腹式呼吸。
你吸氣的時候，肚子往外鼓，這種方式就叫腹式呼吸，與之相反，你吸氣的時候，肚子往裡癟，胸脯往外鼓，這種就叫逆腹式呼吸，而在這兩種呼吸方法之外，還有一種，就是我們剛才說的，“胎息”。
道家的人認為，天地萬物，在最開始的時候，是最真的，最淳樸的，也是最好的，嬰兒在胎盤裡頭，透過面板和臍帶吸收養分，逐漸地長大成人，可，人這一生下來，臍帶被剪斷，就開始生出牙齒，透過服用外在的五穀雜糧來維持自己的生命。
一部分人認為，這種改變了的生存方式，是人，走向衰老和疾病的一種非常重要的原因，於是，有那麼一些人就提出，在胎兒那種，沒有呼吸，不用攝取食物的時候的狀態，才是，一個人，在世間最好的生活方式。胎息法，和辟穀食氣這兩種秘法，就是在這樣的一個大的背景條件下產生和發展的。
其實，胎息這種特別的呼吸方式，並不是只有中國才有，在古印度，和東南亞的部分地區，也一樣流行著。
有的人可能知道，最近這些年，很有影響力的一種功法叫瑜伽，這是一種能夠迅速培養氣質和緩解壓力的健身體系，但是，最初的時候，古代的瑜伽功卻是不折不扣的一種功夫。
這種功夫練到極致，就會產生一種跟中國的先天功類似的奇特效果，練習瑜伽的人，逐漸擺脫心肺功能的束縛，可以用自己的面板和肛門去呼吸空氣。
中國這個，跟他們的略有不同卻也沒有超出範圍，練習胎息功的人，是透過一系列的鍛鍊，逐漸減輕肺部的負擔，讓自己的肚臍作為一個法門來承擔呼吸的作用，進而擴散到渾身上下的幾個主要的點，再逐步地讓一個人的周身上下都能用來呼吸。
能到這種境界的人，一般來說，就可以完全捨棄肺這個器官而充分地實現肢體內外的交流，當年，丹道奇人葛洪就曾經在一本書裡寫過，說，“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胎胞之中。”
比這更重要的是，相傳，如果修成正果，那，精通胎息功和辟穀法這兩種法術的人就可以卸去後天力，得到先天力，成為一種凌駕於正常人之上的，更高次元的存在。
雖然沒有明確的說法證明這一點，但是，以我的瞭解來看，能同時精通這兩種秘法的人，距離，道家所說的“人間仙人”的境界也就不遠了。
可這樣的法術，並不是十全十美的，偷眼看看身邊這老者的狀態就可以看出來，看著老人的模樣，瘦骨如柴，怕是不知道多少年沒有進食了，說是辟穀食氣，可氣能維持他的生命，卻不能給他提供足夠的葡萄糖和蛋白質，太過執著此道，勢必會落得一個營養不良的下場。
再說了，沒有呼吸，不用進食，不吃，不喝，不言，不語，既沒有呼吸也不動上一下，就那麼幹巴巴地坐在蒲團上裝成一個活死人，這種修煉方式，真的又用麼？
辟穀成仙，可比尸解成仙的爭議大多了，在內丹派出現以後，這種比較偏門的修煉方式一直飽受詬病，一般來說，大家都是抱著試試看的態度修煉一下，要達到身邊這老者的境界，也著實不太容易。
想到這裡，心裡頭覺得好奇，趁著老人家還有幾個小時的陽壽，我盤腿坐在他的身邊問了一下這胎息功和辟穀法的箇中玄機。
對方聽後，卻興趣寥寥地一擺手，並不如實相告，還本著一個過來人的態度對我說：“天地