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他們向大家解釋,之所以這樣安排,是為了查經變得更簡單便利。只需說那一頁,哪一章哪一小節,便能立刻翻閱到。

眾人捧著書試了試,果然如神僕們所說,簡便的很。暗暗猜想,這一巧妙的主意肯定是主母教授給子奇教主的,果然神奇。

他們甚至還想,若是其它經史子集也能如此編印那該多好!

須臾,欒奕見眾人均按自己所說,翻到第八頁,便朗聲誦讀道:“凡樂於奉獻之人,他的功績便會記在天上的冊子裡,到死去那一天,他將跨入天上的門。在那兒,主母會依據他的功績給予獎賞,獎賞他數倍於奉獻資材的金銀、土地。”

在民族數千年文明發展程序中,宗教始終處於匆匆過客的尷尬地位。人們在寺廟中穿梭,向佛道神靈祈求,看起來虔誠,可實際上真正全心全意信奉神靈的沒有幾人!

真正的信仰從本質上更多的是追求奉獻,而中華文明自古以來信奉佛道諸教者多數則是為了索要回報。他們花幾十元錢買一炷香,送到神靈面前,為得是讓神靈庇佑他,或是幫他渡過難關,這是一種貪圖彙報的給予,他們渴望用那幾十元錢換回價值幾千甚至幾萬的利益。他們從本質上愛的不是所信奉的神,而是自己。

所以說,中華民族自古以來就是個沒有信仰的民族。若強行加上一種信仰,那便是以儒家思想為基礎的道德體系,然而,道德這個東西是虛無縹緲的,沒有任何的約束力,無論是遵守道德,還是違犯道德,均沒有任何清規戒律予以獎懲。

而宗教信仰確是不同,它是道德體系實體化的產物。它藉助神靈所制定的,符合社會核心價值觀的教規,約束世人。世人若是遵守教規,則可升入天堂,或永登極樂。若是違反教規,則下地獄,入地府永生不得輪迴……

所以,信仰缺失,就意味著缺乏仁愛的奉獻之心。這是中華民族的劣根性之一。這也正是為什麼後世的中國有那麼多富翁,每年的慈善捐款卻只有那麼一丁點的重要原因。人們寧願將大量的金錢存在銀行裡,卻不願意捐獻給需要它們的窮人,因為捐錢對於巨大多數人來說得不到任何好處,最多博得個好名聲。名聲是虛的,隨著時代發展,人們越來越務實,對於他們而言,好名聲沒有任何用處。

信奉宗教的人則完全不同,基督教尤其如此。奉獻過後,得到的不單單是名聲,還有升入天國的機會。並且,他所奉獻的錢財,不會白白打了水漂,而是隨著他一同升入天國,變成他在天國的財富。

這也正是歐美國家為什麼那麼多人願意投入慈善事業的原因。

欒奕深刻清楚宗教對於慈善事業的重要性,同時也清晰瞭解慈善事業作為繼稅收以後的再一次收入再分配,它對社會的繁榮發展有著至關重要的意義。

是以,在這教會開壇的第一天,便把“奉獻”、“慈善”兩大內容作為核心內容講解給眾人聽。不停強調,只有樂善好施者才能升入天堂。

洋洋灑灑講了一個多時辰,直說的欒奕口乾舌燥。心中不由自主的想到戲志才,暗想若是這傢伙在,自己就不用給那麼多力氣做演講了。況且,這傢伙口舌伶俐,講東西頭頭是道,若是由他主講,效果可能還會更好。

不過,欒奕卻是不知,身為聖母教的主教,很多東西由他親自來說反而比戲志才更具說服力。就像現在,大殿內的人們無不聽得如痴如醉,震撼不已。眼巴巴地盯著欒奕,一副還沒聽夠的樣子。

欒奕吧嗒吧嗒乾裂的嘴唇,表示今日的禮拜暫時做到這裡,下個禮拜日再給大家

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