是資產雄厚的欒家商會。欒家商會出產的新鮮事物，特別是琉璃、神才紙等技術壟斷產物為欒奕賺得滾滾財源。正是這筆雄厚的財富支撐著欒奕呼風喚雨；
除了欒家商會，支援欒奕如此迅速發展的第二**寶便是聖母教。藉助聖母教這一極其蠱惑人心的宗教，欒奕凝聚了轄內百姓的心，讓他們在不經意間心甘情願成為欒奕忠貞不二的奴僕。
有此兩點，欒奕才能把自己勢力鞏固的如此固若金湯，以區區濟南國這麼小的地盤，賺得如此大的事業。
歸結出這兩項之後，周瑜建議孫策模仿欒奕模式鞏固基業。
一方面，趁江東偏於江南一隅，北方的聖母教還沒來得及跨江全面鋪開，搶先一步，學著聖母教的模樣締造新的宗教團體。
介於聖母教強大的煽動能力，新宗教完全模仿聖母教。只是宗教的名稱當完全與聖母教區別開來，稱之為聖女教。具體傳播模式和綱領也是處處設教堂，每週安排禮拜等項跟聖母教幾乎一模一樣。
270不經意間的發展
聖母教和聖女教間最大的區別就是聖女教不承認欒奕是教主，教內也不設教主之職，最高領袖稱之聖女。首屆聖女由孫策之妹尚香出任。
此外，聖女教與聖母教不同，篡改出來的《聖女經》中否認人權天授，而是格外強調吳郡血統，直截了當的說吳郡孫是血統才是最蒙聖母女媧喜樂的血統，所以女媧大神將神力，將聖言傳授給孫氏族群中的女丁，讓她在人間傳播神的道。
聖女教各大教堂開啟之後，憑藉善解人意的行事守則，慈悲為懷的仁德心腸，贏得了江南人極大的好感。同時，也有賴於聖母教在江北的影響力，很多江南人都聽說過聖母女媧以及聖母女媧在江北顯現出的那些神蹟。就這些普通百姓看來，聖女教和聖母教都是拜祭聖母，沒有多大區別。這進一步推進了聖女教的推廣。不過一年時間，聖女教信徒甚眾。
在竭力發展聖女教的同時，周瑜還禪精竭慮一手打造出了江東的金錢帝國。他先將江東的鹽鐵等項收歸官營，並先後購置多出官方產業。
此後又照欒奕著作《原富》中所講，大力發展工商業，不斷給江東各地世家大族、鄉紳土地主灌輸資本主義思想。讓他們把過剩的資產從土地中解放出來，別隻顧著悶頭圈地，把土地留給農人們去耕種，將更多的精力放到生產製造等事業和經營買賣等服務行業中來。
這方面，周瑜手頭有充足的例子，江北青州兗州徐州多少小地主照欒奕所說，在留下必要的田產後，其他的全都變賣了出去，退耕還民，自己則用賣田的資金開辦起廠子，或生產原料，或替欒家商會等大商賈代工製作成品，亦或者乾脆生產自家產物，無不賺得盆滿缽滿，一夜暴富。
其實無需周瑜勸導，江東的世族、豪強們絕大多數都讀過《原富》，在有意無意得知中原模式的成功後，知道莊園、作坊型生產模式能為家族贏得更多的利益。他們中很多人已經開始著手扭轉過去的經營模式，開始嘗試觸及某些商業領域。
如今，周瑜又給他們帶來了優厚的政策，正和他們心意。兩家一拍即合，一場看似無關痛癢，實則卻是將資本主義萌芽蓬勃生長的變革在江東上演。
為了能讓江東擁有琉璃那般具有核心競爭力，能一本萬利的盈利專案。周瑜可謂大傷腦筋，幾日不眠不休。愁悶之間便在家中有一搭無一搭的撥弄琴絃。
今歲剛剛與他成婚的小喬，如今已經出落成大姑娘了。她見周瑜心緒不佳，乖巧的坐立一旁也不打擾。她用羊脂般的玉手從盒中取出新下的茶葉，置入炭爐上沸騰的銅鼎裡，又取來香料食鹽等物佐之，縷縷茶香在房中瀰漫開來，沁心潤肺。
聞到茶的香味，周瑜食指大動，從小喬手中取來一盞，盯著晶瑩透亮