曲轅梨用來耕作，三年之內實現每戶一架。第一個五年計劃完成時，介於領土有望翻上一番，數量不做增加，仍以每戶一架為最終目標。
其次，耕牛數量要在三年內翻上一番，軍中要注重培育戰馬，並將過了壯年，腳力下降的馬屁裁撤下來，交給地方，用以農耕。
再次，欒奕提出，自聖母教會成立以來，在黃巾之亂期間，他從兗州、青州、濟南三地或出資購買或徵收無主土地，共積攢下2萬多畝聖田，現分給各地軍旅家庭耕作。從今年開始，這部分土地在春耕時採用先用人畜糞便澆灌土地，增加土地肥力，再埋種的耕作模式。算是試點。若是耕作效果奇佳，產量大幅增長，從明年開始推而廣之，讓其他土地主爭相想法，如此一來，每年的收成便會再上一個臺階。
最後，欒奕表示，聖母教要在青州、兗州、濟南境內興修水利，廣開水渠，深挖水井，爭取在三年之內修建出可以抵禦三十年不遇大旱災的水利基礎設施。同時，在挖渠過程中，欒奕還準備依託大河、清河、濟水走勢，將其人工通聯起來，兩年之內挖掘一條從濟北直通位於兗州最南端山陽郡的人工大運河。
熟悉歷史的人不難看出，欒奕要挖的這條運河正是未來赫赫有名的京唐大運河山東分段。
之所以在當前這個混亂的時期，急著動如此浩大的工程，欒奕自有他的道理的。
一方面，最近十年來青州、兗州地區十年裡至少有三年大旱四年洪澇，可謂天災不斷。這在一定程度上無疑是欒奕現在最大的制肘，於是他索性破釜沉舟，先遏制天災，再杜絕**。決計在境內廣開溝渠，四處引水，挖掘深井，儘量避免農人耕作過度依賴“老天爺的心情”。
同時，他深知過去的無數次洪澇災害的罪魁禍首都是大河——後世的黃河。對於這條母親河，欒奕可謂又愛又恨。它即孕育了偉大的中華文明，卻又在隨後的無數個年景中害得無數家庭流離失所，難以計數的田地糧產在它手中覆滅。據不完全統計，自有文字記載以來死於黃河水患的華夏兒女不下百萬人，其數量是南京大屠殺的三倍還多。
可以說，中華文明在黃河沿岸的孕育史，在很大一定程度上也是更華夏兒女的抗爭史。
因此，深知這段血淚歷史的欒奕，在手握大權之後果斷給黃河揮出了最強有力的一拳。他挖通黃河下游為數不多的濟水、清河等水系，從而在大河洪峰來臨之時予以分流。同時，在人工運河沿線還貫通了蓮子胡、大明湖、微山湖等數片北方首屈一指的天然湖泊，將其轉化為緩解洪澇的天然水庫。藉此，他完全有理由相信人工運河一旦修成，足可保黃河下游兗州、濟南、青州絕大部分地區扛過五十年不遇的大洪災。
248聖券在握
聽欒奕短時間內在兗州、青州、濟南一線又是開渠、又是挖河，身為青州刺史的呂布提出了質疑，他看了一眼工程流域覆蓋示意圖，說：實施這麼大的工程，僅青州一代就至少需要徵召十數萬民夫，很容易引起民怨。現如今外有強敵覬覦，內部若是再生亂子，只怕對教會十分不利。
欒奕聞言笑了笑，擺手道：“奉先兄放心便是，百姓非但不會生怨，反倒會感恩戴德，爭著搶著來幹活。”
“哦？此話怎講？”呂布不明所以。
欒奕侃侃而談，告訴呂布，過去大漢朝動土大型工程，徵召來的民夫都是在執行徭役，用句通俗的話來講，他們是義務勞動，每天朝廷只管他們一頓飽飯，不向他們支付任何實質性報酬。而教會的徵召則與朝廷的徭役截然不同，徵召來民夫，每日除了管飯，還會按天向被徵召的民夫支付一定的薪酬。
至於薪酬的數額，通常以欒家商會工人標準定級。舉個簡單的例子，欒家商會里的瓦匠乃是4級工匠，日均收入大概是10文錢，那麼