得這等至仁至義之人統御，天下幸甚，百姓幸甚！”
黃承彥點了點頭，對諸葛亮的話表示贊同。“既然亮兒如此看好齊王。為何齊王兩次力邀，亮兒卻屢屢拒絕。”
諸葛亮一臉嚮往地遙望歷城縣方向，答曰：“孩兒並非不想追隨齊王。之所以拒絕邀請，乃是覺得如果今天應邀在齊王殿中效力，外人會說侄兒乃是借了叔父的關係，攀高枝走後門謀得了差事，而不是憑藉真才實學。正所謂防人之口甚於防川，如此行事即便入朝為官也難以立足。”
黃承彥細細一想，諸葛亮說的也不無道理。“可是你拒絕了齊王的邀請，又如何入朝效力？”
諸葛亮得意一笑，“聖母教會不是每隔四年會有一次大考，面向所有教內信徒招收教會神官嗎？”
“你是說？”黃承彥恍然大悟。
諸葛亮肯定道：“沒錯！我要去參加考試。為了參考，侄兒自去年年初每週都去教堂，今歲剛剛受洗成為一名信徒。這樣一來也就滿足了參考條件。一旦中榜便可成為教會的神官，到那個時候不就等於在齊王殿下帳內效命了嗎？”
黃承彥提出質疑，“可是你父親的遺願是讓你入朝為官，而不是跑到教堂裡去當什麼神僕。”
諸葛亮模仿出剛從欒奕那裡學來的姿勢晃了晃食指，藉此表示否定。道：“伯父此言差矣。你難道不覺得，現在的教會就是未來的朝廷嗎？”
黃承彥一愣。是啊！聖母教裡那幾位高層，無論郭嘉也好、徐庶也罷，乃至毛玠、荀彧、荀攸、程昱、戲志才、賈詡……看起來在朝內並未擔任三公九卿這等高職，只是任了些曹緣之類的副職。
但是明眼人都看得出，欒奕正把他們往高位接班人方向培養，等到改朝換代那一天，教會這幫人便可原封不動搬到朝堂上去，成為未來朝廷的核心。
到那個時候，聖母教會就是朝堂，朝廷就是聖母教會，已經部分彼此了。
黃承彥隨即釋然，同意了諸葛亮走科考路線出仕的請求。
於是乎，在聖元十一年教會開科取士的考場上便出現了諸葛亮的身影。
說起來，教會的考試錄用體系乃是欒奕從滿清科考制度中借鑑而來的。考試共分四級，參考者需先參加所在縣城的考試，與縣內同仁競爭，排名前五者視為秀才，隨後於次年至所在郡的均治參加郡考，透過考核便是舉人。
秀才可以再去參加來年舉行的州試，考核排名前二十者可得貢生稱號，到濟南參加四年一度的國考，也就是所謂的殿試。
與後世科舉制度不同的是，教會不單單招收男性神官，同樣也招收女性神僕——可謂男女通吃。所以教會科考參考人員不僅有男性，也有女性。兩者一視同仁，在同一考場答相同的考題，考後擇優錄取。
這在21世紀的人看來，無可厚非，理所應當，畢竟在那個時代，中考、高考，大考小考，男女都是平等的。然而對於公元2世紀的漢人而言，男尊女卑的思想仍然穩固。在考場上若是被女子比下去無疑是件十分丟人的事情。
然而，事實卻是在歷次考試中不乏才女面世，她們的成績很多力壓群雄（指雄性），甚至位列榜首。
在之前的三年時間裡，在諸葛亮獲得貢生身份過程中便遇到過這樣的女子，州試中一女更是位列第二，緊隨諸葛亮之後。這讓諸葛亮震撼了好一陣子，常暗暗想：原來女子並非都是頭髮長見識短，其中竟也有人能有這般才學。
諸葛亮後來把考試遇奇女的事情講給了黃月英，問月英要不要參考，將來為國效力。黃月英的思想原本在黃承彥灌輸下比較傳統，覺得女人呆在家裡相夫教子才是本分，拋頭露面是無德的體現。
此時，諸葛亮勸黃月英不要把思想侷限在狹隘的死衚衕裡，應該向那