見而人所知者舉多，幽隱人所不識者薦少，虞舜是也。堯求，則諮於鯀、共工，則嶽已不得。由此言之，選舉多少，未可以知實。或德高而舉之少，或才下而薦之多。明君求善察惡於多少之間，時得善惡之實矣。且廣交多徒，求索眾心者，人愛而稱之；清直不容鄉黨，志潔不交非徒，失眾心者，人憎而毀之。故名多生於知謝，毀多失於眾意。
【註釋】
庭：通“廷”。選舉：漢代由皇帝下詔書規定中央和地方的主要官吏選拔、舉薦人才。歸善：稱讚。
見：同“現”。這裡指出頭露面。
幽：不著名。隱：潛藏，指不出頭露面。
虞舜是也：據《尚書·堯典》和《史記·五帝本紀》記載，舜是堯登位七十年後才有人推薦給堯的，又經過二十年的考察和試用，然後才讓位給他。
諮：商議，這裡指推薦。鯀：參見7·3注。共工：參見58·15注。嶽：四嶽。傳說是堯時東、南、西、北四方諸侯的首領。按：以上三句疑有脫誤。據《尚書·堯典》記載，堯徵求賢人，。。兜推薦共工，眾人推薦鯀，堯不同意。四嶽說“試可乃已”。最後堯採納了四嶽的意見，用鯀去治水。這裡的意思卻是：堯曾經尋求賢人，大家就推薦鯀和共工，而四嶽阻止堯的意見，致使堯沒有得到像舜這樣的賢人。
非徒：指和自己志向不同的人。
謝：拜賜，籠絡。
【譯文】
把朝廷選拔和舉薦官吏時大家都稱讚的人稱為賢人嗎？那麼那些經常出頭露面為人們所熟知的舉薦的人就多，不經常出頭露面為人們所不知的舉薦的人就少，虞舜就是這樣的人。堯曾經尋求賢人，大家就推薦鯀和共工，而由於四嶽的制止，致使堯沒有得到像舜這樣的賢人。由此說來，舉薦的人的多少，不能用來作為識別被舉薦者賢與不賢的依據。有的人道德高尚而舉薦他的人少，有的人才能低下而舉薦他的人多。聖明的君王在舉薦人的多少之間求善察惡，有時是可以得到善惡的真實情況的。況且廣泛結交各種人物，會籠絡眾心的人，人們喜歡他就稱讚他；清廉正直與鄉里關係不融洽，志向高潔不結交志向不同之徒，失去了眾心的人，人們怨恨他就會毀謗他。所以一個人的好名聲多半是由於懂得籠絡人心而得來的，壞名聲多半是不會討好眾人造成的。
【原文】
80·5齊威王以毀封即墨大夫，以譽烹阿大夫，即墨有功而無譽，阿無效而有名也。子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”孔子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”曰：“未可也。不若鄉人之善者好之，其不善者惡之。”夫如是，稱譽多而小大皆言善者，非賢也。善人稱之，惡人毀之，譭譽者半，乃可有賢。以善人所稱，惡人所毀，可以知賢乎？夫如是，孔子之言可以知賢，不知譽此人也者賢？毀此人者惡也？或時稱者惡而毀者善也！人眩惑無別也。
【註釋】
齊威王：戰國時齊國國君，公元前356～前320年在位。姓田，名因齊，齊桓公之子。繼位後，致力於修政整軍，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，又罷黜奸吏，從而國勢日強。經桂陵（今河南長垣西北）、馬陵（今河南範縣四）二役，大敗魏軍，開始稱雄諸侯。他還在臨淄稷門外大興稷下之學，招納各國學者、遊士，開展“百家爭鳴”，極一時之盛。封：賜給封地。即墨：齊國邑名，在今山東平度縣東南。大夫：治理一邑的地方長官，相當於後來的縣令。阿：齊國邑名，在今山東陽穀縣東北，以上事參見《史記·田敬仲完世家》、劉向《列女傳》。據說，齊威王在很多人毀謗即墨大夫的情況下，派人進行調查，當得知即墨大夫很有治理才能時，便賜給他萬家封地。相反，在很多人吹捧阿大夫的情況下，也派人進行調查，當發現阿大夫治理無能