，只是透過賄賂得名譽時，便將他烹了。
以上事參見《論語·子路》。
小大：年少的和年老的，泛指所有的人。
“也”字疑應在“賢”字下。文句應為：“不知譽此人者，賢也？”方與下二句相應。
【譯文】
齊威王因為毀謗而封賜即墨大夫，因為稱譽而烹殺阿大夫，是因為即墨大夫有政績而沒有受到稱讚，阿大夫沒有功績而獲得名譽的緣故。子貢問道：“一鄉的人都誇獎他，這個人怎麼樣？”孔子說：“還不能肯定。”子貢又問：“一鄉的人都討厭他，這個人怎麼樣？”孔子說：“也還不能肯定。最好是一鄉的好人都誇獎他，一鄉的壞人都討厭他。”這樣說來，稱譽的人多而所有的人都說他好的人，不一定是賢人。好人稱讚他，壞人毀謗他，毀謗和稱讚的人各佔一半，這樣的人才可能是賢人。根據好人所稱讚的，壞人所毀謗的，就能夠識別賢人了嗎？如果是這樣，孔子的話可以識別賢人，同樣不知道稱讚這個人的，是不是好人呢？毀謗這個人的，是不是壞人呢？也許稱讚這個人的是壞人而毀謗這個人的卻是好人呢！人們照樣感到迷惑而無法去識別賢人啊。
【原文】
80·6以人眾所歸附、賓客雲合者為賢乎？則夫人眾所歸附者，或亦廣交多徒之人也，眾愛而稱之，則蟻附而歸之矣。或尊貴而為利，或好士下客，折節俟賢。信陵、孟嘗、平原、春申，食客數千，稱為賢君。大將軍衛青及霍去病，門無一客，稱為名將。故賓客之會，在好下之君，利害之賢。或不好士，不能為輕重，則眾不歸而士不附也。
【註釋】
雲合：像雲一樣聚合，比喻人極多。
蟻附：像螞蟻聚集在一起，比喻歸附的人很多。
士：指讀書人或有才能有膽識的人。下客：以謙遜的態度對待賓客。
折：屈，這裡指改變。節：這裡指貴族的架子、高傲的態度。俟（sì四）：等待。信陵：指信陵君魏無忌。參見16·17注。孟嘗：指孟嘗君田文。參見1·6注。平原：指平原君趙勝。參見26·17注。春申：指春申君黃歇。參見26·17注。食客：古代貴族和大官門下所養的賓客。
君：封君，有封地的貴族。
衛青：參見11·8注。霍去病：參見50·9注。
好下之君：好士下客的封君。
利害之賢：給人以利或害的人，即有權勢的達官貴人。
【譯文】
把眾人所歸附、賓客很多的人稱為賢人嗎？而那些眾人所歸附的，也許是廣泛結交各種人物的那種人，眾人喜歡他而稱讚他，就像螞蟻聚集一樣去歸附他。有的處於顯貴地位而能給人利益，有的喜好士人而對待賓客謙遜，放下架子以等待賢人的光臨。信陵君、孟嘗君、平原君、春申君，養了幾千個食客，被稱為賢君。大將軍衛青及霍去病，門下沒有養一個賓客，仍然被稱為名將。所以賓客的聚集，在於有好士下客的封君，給人以利或害的達官貴人。如果不好士下客，不能給人以利或害，那麼眾人不歸附而士人也不會去歸附了。
【原文】
80·7以居位治人，得民心歌詠之為賢乎？則夫得民心者，與彼得士意者，無以異也。為虛恩拊循其民，民之慾得，即喜樂矣。何以效之？齊田成子、越王勾踐是也。成子欲專齊政，以大斗貸、小鬥收而民悅。勾踐欲雪會稽之恥，拊循其民，吊死問病而民喜。二者皆自有所欲為於他，而偽誘屬其民，誠心不加，而民亦說。孟嘗君夜出秦關，雞未鳴而關不輳В�倫��凸謀畚�γ����院橢��丶搓＇，而孟嘗得出（11）。以雞可以奸聲感（12），則人亦可以偽恩動也。人可以偽恩動，則天亦可巧詐應也。動致天氣（13），宜以精神（1