相（今江蘇宿遷西南）人。楚國貴族出身，秦末農民起義軍領袖。在鉅鹿之戰中摧毀秦軍主力。秦亡後，自立為西楚霸王。在楚漢戰爭中，被劉邦擊敗。最後戰敗至烏江（今安徽省和縣東北）自殺。
（5）參見《史記·項羽本紀》。
（6）列宿：各星座。
（7）耗：減，損。
（8）命：疑“人”之誤。“人有衰盛”與下文“物有貴賤”對文，可一證。上文言“人有盛衰”，下文言“人之衰盛”，可二證。
（9）一：或，有的。
（10）一壽：這裡作一生講。
（11）象：指星象。
（12）壽命：疑衍文。下文“羸窳則壽命短，短則蚤死”，與此對文，不重“壽命”二字，可證。
（13）泊：通“薄”，稀薄。性“疑作“體”。上文有“氣渥厚而體堅強”，與此正反為文，可一證。本書《氣壽篇》有“稟氣渥則其體強，體強則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短。”文意正同，可二證。羸（l6i雷）：瘦、弱。窳（y（羽）：粗劣，體質不好。
（14）精：精氣。這裡指星宿散發出來的氣。
（15）其：這裡指代富貴貧賤。
（16）舍：疑是“含”字形近而誤。遞修本作“含”，可證。
（17）秩：官職，官階。
（18）以上參見《抱朴子·辨問》引《玉鈐》文。
（19）天：疑是衍文。上文“天有百官，有眾星”，下無“天”字，可證。
（20）漢代緯書（對“經書”，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《孝經》等而言）上說，五帝、三王都是感受天上某些星宿的精氣而生，如《感精符》說，堯是翼星的精氣，舜是北斗的精氣等等。
（21）王梁、造父（f（斧）：兩個星座名稱。“王梁”又作“王良”。參見《史記·天官書》。
（22）天上的王梁、造父星座是善於駕馭車馬的，所以地上稟受其氣而生的王良，造父也善於駕馭車馬。王良和造父分別是春秋末晉國和周穆王的駕車能手。
【譯文】
人有長壽短命的相，也有貧富貴賤的相，這些都能從身體面貌上表現出來。所以，壽命的長短全在於從天上承受的氣，骨相的善惡全可以從身體面貌上表現出來。命該夭折，雖有與眾不同的好操行，最終還是活不長；祿該貧賤，雖有好的本性，最終富貴還是不能如願。項羽快要死了，環顧周圍對他的隨從說：“我的失敗是命中註定的，並不是我指揮有錯誤。”這是實話，之所以真實，是因為項羽指揮打仗勝過於漢高祖，高祖的起事，是得到天命的。國家的命運決定於眾多的星宿。各星宿的兇吉，使得國家有禍有福；眾星宿的移動，使得人有盛有衰。人有兇吉，好像一年中作物有豐收和歉收。人有盛衰，東西有貴賤。一年之中，有的作物貴，有的作物賤；一生當中，有人失意，有人騰達。作物的貴賤，不在乎豐收與歉收；人的衰盛，不在乎賢能與愚蠢。子夏說“死生由命來決定，富貴在天安排”，而不說“死生在天安排，富貴由命來決定”，為什麼呢？人的生死，不是由天上星象來決定，而是由氣形成生命強弱所主宰。承受的氣形成堅強的生命，則氣濃厚而身體堅強，身體堅強則壽命長，長就不會夭折；承受的氣形成的生命軟弱，則氣稀薄而身體瘦弱，身體瘦弱則壽命短，短就會早死。所以子夏說，人的生死由命來決定，這個命就是性。至於形成富貴所承受的氣，就像形成生命所承受的氣一樣，是得到了各星宿散發的氣。眾星宿在天上，天上有富貴貧賤的星象。接受富貴星象的就富貴，接受貧賤星象的就貧賤，所以說是“在於天決定”。怎樣由天決定？