家的主張，大都屬於此類自相矛盾的情況。所以墨家的主張廢棄而不流傳，是有一定的原因的。
【原文】
83·2《春秋左氏傳》者，蓋出孔子壁中。孝武皇帝時，魯共王壞孔子教授堂以為宮，得佚《春秋》三十篇，《左氏傳》也。公羊高、穀梁寘、胡毋氏皆傳《春秋》，各門異戶，獨《左氏傳》為近得實。何以驗之？《禮記》造於孔子之堂，太史公漢之通人也，左氏之言與二書合，公羊高、穀梁寘、胡毋氏不相合。又諸家去孔子遠，遠不如近，聞不如見。劉子政玩弄《左氏》，童僕妻子皆呻吟之。光武皇帝之時，陳元、範叔上書連屬（11），條事是非（12），《左氏》遂立。範叔尋因罪罷。元、叔天下極才，講論是非，有餘力矣。陳元言訥（13），範叔章詘（14），《左氏》得實，明矣。言多怪（15），頗與孔子“不語怪力”相違返也（16）。《呂氏春秋》亦如此焉。《國語》（17），《左氏》之外傳也（18）。《左氏》傳經，辭語尚略，故複選錄《國語》之辭以實。然則《左氏》、《國語》，世儒之實書也（19）。
【註釋】
《春秋左氏傳》出於孔壁，本書《佚文篇》說同，恐非事實。
孝武皇帝：漢武帝。本書《正說篇》作“景帝時”。有關史書記載亦互有出入。穀梁寘（hì志）：即穀梁赤。胡毋氏：胡毋是複姓，這裡指胡毋子都，漢景帝時，因精通《春秋公羊傳》，當過博士。《漢書·儒林傳》：“胡毋生，字子卿都，齊人也。治《公羊春秋》，為景帝博士，與董仲舒同業，仲舒著書稱其德。”
《禮記》：是漢儒解釋《禮經》（即流傳至今的《儀禮》）的一部著作，因為是“七十子後學者所記”，所以王充說它“造於孔子之堂”，有掌握孔子的思想已達到登堂入室地步的含意。二書：指《禮記》和《史記》。
不相合：指與《禮記》、《史記》不相符合。
諸家：指《左傳》之外的其他解釋《春秋》的各家。
遠不如近，聞不如見：《左傳》杜預疏引《嚴氏春秋》引《觀周篇》：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘如周，觀書於周史，歸而修《春秋》之經，丘明為之傳，共為表裡。”童僕妻子皆呻吟之：《太平御覽》卷六一六引桓譚《新論》：“劉子政、子駿、伯玉三人，尤珍重《左氏》，教子孫，下至婦女，無不誦讀。”
光武皇帝：漢光武帝劉秀。
（11）陳元：漢光武帝時曾任郎官。範叔：應為“範升”，下並同。範升：漢光武帝時曾任議郎，博士。陳元與範升議立《左氏》博士事，並見《後漢書》本傳。
（12）事：這裡指立《左傳》博士一事。《左傳》只在西漢末和新莽時立過博士。新莽滅亡後，《左傳》博士也被廢除。漢光武帝，又議立《左傳》博士，陳元很贊成，而範升則極力反對，兩人接連上書朝廷，辯論是非。
（13）訥：疑當作“納”，形近而誤。陳元言納：《後漢書·陳元傳》：“建武初，時議欲立《左氏傳》博士。範升奏，以為《左氏》淺末不宜立。元詣闕上疏爭之。書奏，下其議。範升復與元相辯難，凡十餘上。帝卒立《左氏》學，太常選博士四人，元為第一。帝以元新忿事，乃用其次司隸從事李封。”
（14）詘：同“黜”。排斥，摒棄。
（15）言多怪：指《左傳》中記有許多關於占卜、占夢的事。
（16）返：疑當力“反”。涉違字而誤。不語怪力：見《論語·述而》，全文是“子不語怪、力、亂、神”。
（17）《國語》：相傳為左丘明著的一部國別史，內容以記西周末年和春秋時期各國貴族官吏、政客的言論為主。
（18）《左氏》之外傳：相傳《左傳》和《國語